Capítulo Noventa e Sete: Uma Outra História

No ano de 110 a.C., iniciava-se o primeiro ano do reinado de Yuanfeng do Imperador Wu da Dinastia Han. Foi um período marcado por grandes acontecimentos. No Ocidente, sob o comando dos cônsules romanos Marcus Minúcio Rufo e Spúrio Postúmio Albino, Roma sofreu derrotas diante do usurpador Jugurta. Cícero, por sua vez, brilhava como um orador eloquente.

No Oriente, o Imperador Wu de Han, Liu Che, conduziu dezoito mil cavaleiros em uma expedição ao norte, enviando emissários para exigir a submissão do líder dos Xiongnu. No inverno, derrotou Minyue. O Rei Yao de Yue, o Marquês Yan de Yue Wu Yang e o Marquês Jian Cheng Ao urdiram um plano para assassinar o volúvel Yu Shan e, junto com muitos generais de Yue, renderam-se ao Han e receberam títulos — o último foi nomeado Marquês de Wuxi. Nesse mesmo ano, o Imperador Wu estabeleceu o sistema de preços regulados, concedendo ao oficial Sang Hongyang o título de líder da esquerda e nomeando-o comandante do departamento de grãos, responsável pela supervisão do sal e do ferro e pela regulação dos preços, promovendo reformas que trouxeram prosperidade ao império, numa espécie de "controle macroeconômico" que se assemelhava ao que conhecemos hoje. Na história da ciência, empregou Hong para criar o método de observação celeste, dando início, na China, a mil anos de debates sobre a estrutura do universo.

Entretanto, o fato mais célebre, exaltado por inúmeros dramaturgos, foi a busca do Imperador Wu por imortalidade e sua cerimônia de consagração no Monte Tai. O chamado "consagração" consistia em ascender ao topo do Monte Tai, erguer um altar e sacrificar aos céus; "entronização" significava sacrificar à terra ao pé do Monte Liangfu. Por isso, os antigos diziam "consagrar o Monte Tai, entronizar Liangfu". O objetivo era agradecer pelos favores celestiais e, ao mesmo tempo, dar ao governante a chance de relatar suas conquistas ao céu. Apenas soberanos virtuosos, que governavam sob o mandato divino e acumulavam grandes feitos, tinham esse privilégio.

Ao retornar de sua jornada ao norte, o Imperador Wu primeiro prestou homenagens ao Imperador Amarelo, onde hoje se ergue a estela do "Altar dos Imortais do Imperador Wu". Depois, partiu em direção ao Monte Tai, onde, em plena primavera, celebrou uma cerimônia de sacrifício aos céus e à terra, a famosa consagração. Tornou-se o segundo grande soberano, após o Primeiro Imperador Qin, a consagrar o Monte Tai, e por isso decretou uma mudança de era, estabelecendo outubro como o primeiro mês do primeiro ano de Yuanfeng. Essa mudança foi a primeira registrada oficialmente por decreto. O decreto dizia: "Eu, de modesta condição, herdei o trono supremo, temeroso de minha insuficiência em virtudes, ignorante das artes e ritos, por isso busquei os oito deuses, contemplei os prodígios do céu e da terra, observei fenômenos e criaturas estranhas, desejando deter-me, mas não ousando, ascendendo ao Monte Tai, chegando a Liangfu, e então entronizando, renovando-me com reverência, congratulando-me com os dignitários, e assim, outubro será o primeiro mês de Yuanfeng. Ao passar por Bo, Fenggao, Sheqiu, Licheng, Liangfu, as dívidas dos camponeses foram perdoadas, sem cobrança de impostos este ano. Concedo a todos um grau de nobreza."

Assim, Qin e Han, ambos brilharam em suas façanhas!

A consagração mudou o destino de muitos, como Sima Tan, pai de Sima Qian, então com trinta e seis anos e oficial de corte. Por doença, permaneceu em Luoyang, não acompanhando a viagem, o que lhe trouxe grande pesar e acabou por morrer de angústia. Seus planos e sonhos de escrever sobre a história ficaram para seu filho, Sima Qian, realizar.

O único filho de Huo Qubing, Huo Shan, acompanhou o Imperador Wu na consagração como descendente de mártir, mas pouco depois faleceu tragicamente, recebendo o título póstumo de Ai.

Contudo, a maior reviravolta coube ao próprio Imperador Wu. Diz-se que, na noite de sete de julho, a Rainha Mãe do Céu, tocada pelas orações do Imperador aos montes e deuses, desceu ao palácio Han, ordenando à dama Guo Mixiang convidar a Senhora do Alto Céu para um banquete. Esta, chamada Ah Huan, era filha caçula da Rainha Mãe, mãe dos três imperadores celestiais. Com aparência juvenil, vestida com seda delicada, cabelos negros e longos enrolando-se pelo corpo, após o banquete, por ordem da Rainha Mãe, entregou ao Imperador Wu o "Mapa Verdadeiro das Cinco Montanhas", conforme narrado na "Crônica Interna do Imperador Wu". A partir de então, nos anais, o Imperador Wu, outrora herói de grandes feitos, passou a ser visto como um governante que buscava mais o oculto do que o bem-estar do povo.

O culto à deusa é antigo na China e comum em diversas culturas, originado do matriarcado nas crenças primitivas. Mas a Rainha Mãe do Céu, diferente de Hera no Ocidente, não era apenas esposa de um deus poderoso, mas uma divindade autônoma e antiga. No início da dinastia Han, Zhang Liang encontrou crianças brincando na estrada; uma delas cantava: "Vestindo saia azul, entra na porta do céu, saúda a Mãe de Ouro, reverencia o Pai de Madeira." Na época, poucos entendiam, mas Zhang Liang reconheceu o significado, saudando a criança: "Sei que você é o menino de jade do Rei do Oriente. A Mãe de Ouro é a Rainha Mãe, o Pai de Madeira é o Rei do Oriente. Ele é o soberano dos imortais masculinos; a Rainha Mãe, dos femininos. Quem se torna imortal primeiro reverencia a Rainha Mãe, depois o Rei do Oriente, antes de ascender às três esferas celestiais e saudar o Imperador Celestial. Essa canção é o menino de jade ensinando aos mortais a reverenciar o Rei do Oriente e a Rainha Mãe."

O Rei do Oriente, também chamado de Pai de Madeira, divindade taoista, tem origem nas crenças do "Grande Soberano do Oriente" de Chu na era dos Estados Combatentes, associado ao sol. Já a linhagem da Rainha Mãe é ainda mais venerada; dos 454 personagens do "Clássico das Montanhas e Mares", 138 estão relacionados a dragões e serpentes, incluindo Fuxi, Nüwa, Imperador Amarelo e a própria Rainha Mãe, todos descritos com formas serpentinas. Segundo historiadores, esse tipo de representação era uma forma comum de culto aos ancestrais na antiguidade.

O "Clássico das Montanhas e Mares" descreve a morada da Rainha Mãe no norte de Kunlun, na Montanha de Jade, ao sul do Mar Ocidental, à beira das areias movediças, entre o Rio Vermelho e o Rio Negro. Diz-se que ela tinha aparência humana, cauda de leopardo, dentes de tigre, cabelo despenteado com um adorno, e era regente das calamidades celestiais e dos cinco flagelos. Ao sul, três pássaros azuis lhe traziam alimento. Durante o usurpador Wang Mang, os Qiang Ocidentais ofereceram terras de pesca e sal, o Mar dos Imortais e a caverna da Rainha Mãe, que hoje correspondem ao lago salgado de Chaka e ao lago Qinghai, com a caverna situada entre eles. Desde sua primeira aparição nas crônicas, a Rainha Mãe foi mencionada inúmeras vezes. O Imperador Amarelo, ao lutar contra Chiyou, perdeu nove batalhas, até que, após orar no Monte Tai, recebeu da Rainha Mãe um talismã, e da Senhora Negra ensinamentos sobre estratégias, artes mágicas, talismãs e armas, além de tambores feitos de couro de Kui, que lhe garantiram a vitória e a pacificação do reino. Hou Ji, enviado de Yao, encontrou a Rainha Mãe, pediu bênçãos, e recebeu um filho virtuoso. Ela era famosa por suas orações, capazes de transformar desastres em bênçãos. A Rainha Mãe não só encontrou imperadores antigos como o Imperador Amarelo, Yao, Shun e Yu, mas também reis posteriores como Mu de Zhou e Wu de Han, atravessando mais de dois mil anos de história.

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O Rei Mu de Zhou, de nome Ji Man, governou por cinquenta e quatro anos e viveu até os cento e quatro. Desde jovem buscava o caminho dos imortais, desejando, como o Imperador Amarelo, viajar por todos os montes e rios do mundo. Com uma carruagem puxada por oito cavalos velozes, partiu para as terras dos povos do noroeste, conduzido pelo famoso cocheiro Zaofu. No caminho, recebeu uma raposa branca e um texugo negro, sacrificando-os ao deus do rio. Ao chegar ao Rio Fraco, onde nem as penas flutuam, os peixes, tartarugas e crocodilos formaram uma ponte para sua passagem. Subiu ao Monte Tai, e no lago celestial encontrou-se com a Rainha Mãe, com quem celebrou um banquete. A história popular de casamento no Monte Song não passa de uma versão equivocada do banquete da Rainha Mãe para o Rei Mu e do Imperador Wu de Han.

Durante o banquete, Maga tocou cítara, Xie Ziran tocou harpa, Tian Sifei e Ding Lingwei cantaram, o Príncipe Jin tocou flauta, Shi Gongzi tocou tambor, Xu Feiqiong tocou gaita, Fan Chengjun e Wan Linghua tocaram sinos, Duan Anxiang executou melodias, Li Qingsun controlava os registros, Guo Mixiang transmitia mensagens. A Rainha Mãe cantou: "Nas alturas do céu vagam nuvens brancas, o caminho é longo e sem fim. Montanhas e rios nos separam, após esta despedida, dificilmente nos veremos novamente. Mas você viverá eternamente, acredito que ainda nos reencontraremos." O Rei Mu respondeu: "Quando retornar à pátria, farei com que todos os países da China vivam em harmonia, que o povo seja igual e próspero, então voltarei para lhe visitar." Três anos depois, o Rei Mu voltou a viajar pelas planícies, chegando ao Monte Leishou e ao Monte Taihang, e finalmente retornando à capital de Zhou, Haojing. O magistrado Yin Xi já havia atravessado desertos e pradarias até o norte do Monte Zhongnan, e o Rei Mu seguiu seus passos, convidando os eremitas Yin Zhe e Du Chong, que viviam em cabanas nas árvores, onde o Rei Mu também se hospedou, e tais moradas ficaram conhecidas como "Torres de Observação". Mais tarde, o sacerdote Ji Pai veio de Zhengpu para informar sobre a rebelião de Xu Yan, que o Rei Mu então reprimiu, restaurando a paz ao reino.

Após a expedição de Rei Mu ao oeste, o Imperador Wu de Han fez sua peregrinação ao oeste, motivado por um dia de abril, enquanto descansava no Palácio Chenghua, acompanhado por Dongfang Shuo e Dong Zhongjun. De repente, viram uma bela jovem vestida de azul. O Imperador Wu, intrigado, perguntou quem era. Ela respondeu: "Sou a donzela do palácio da Rainha Mãe do Céu, chamada Wang Zideng. A Rainha Mãe me enviou de Kunlun para vê-lo. Ouvi dizer que despreza o trono, busca o caminho da imortalidade, afastando-se da realeza para orar nas montanhas e aos deuses, por isso merece aprender o verdadeiro caminho. A partir de hoje, abstenha-se dos assuntos do governo, purifique-se em jejum até o dia sete de julho. A Rainha Mãe descerá para vê-lo." O Imperador Wu rapidamente se levantou e fez reverências, prometendo seguir suas instruções. Ao concluir, a donzela desapareceu. O Imperador Wu perguntou a Dongfang Shuo quem era aquela jovem, e ele respondeu: "Ela é a donzela do Palácio Zilan da Rainha Mãe, frequentemente transmite suas mensagens entre o Fusang do Mar Oriental e o Lingzhou do Oeste, servindo como emissária do Palácio Celestial. A Rainha Mãe já a prometeu ao imortal do Norte, mas recentemente a chamou de volta para dar-lhe um cargo importante, sendo uma autoridade entre os imortais."

Só então veio a consagração, e ao contrário dos relatos efêmeros de outras épocas, a presença da Rainha Mãe pareceu acompanhar o Imperador Wu até o fim de sua vida.

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