Capítulo 13: Deixando o Mestre Chan do Ninho Negro Confuso e Atordoado

Os três discípulos, junto com a donzela dragão, seguiam em fila de quatro, caminhando para o oeste.

No caminho, o macaco, o Caçador de Oito e a pequena donzela dragão sofriam grandes frustrações.

Embora o macaco tenha levado três anos para se tornar um imortal dourado supremo, quem poderia imaginar o quão árduo foi esse processo?

No entanto, para sua surpresa, Tang Sanzang, que todos os dias comia carne seca de boi e mastigava pernas de tigre, sentado sobre a donzela dragão contando piadas, parecia não se dedicar ao cultivo espiritual nem ao descanso, e ainda assim, sem perceber, havia alcançado o ápice do cultivo da energia.

Se fosse tão fácil cultivar assim, todos os deuses e budas seriam imortais dourados supremos.

Diante dessa surpresa, todos decidiram se empenhar seriamente no cultivo.

Assim, durante o dia eles seguiam viagem e à noite praticavam.

Contudo, enquanto eles se esforçavam para cultivar, Tang Sanzang dormia profundamente, sem praticar nada.

O Caçador de Oito não acreditava: "Irmão Macaco, com nosso mestre desse jeito, sem fazer nada, como ele pode avançar tão rápido?"

"Idiota, você acha que nosso mestre é qualquer um? Ele é um escolhido do céu, o que ele diz é verdade absoluta, e o que ele faz está além da nossa compreensão."

"Ah, então realmente escolhemos a pessoa certa! Isso significa que temos chance de invadir a Montanha Sagrada e até governar o Céu?"

"Claro, por que você acha que o mestre vai para o oeste? Ele não está apenas indo buscar escrituras, ele vai cortar a cabeça do Buda!"

O macaco, cheio de ódio contra o Buda, disse também ao Caçador de Oito:

"Idiota, treine bem, vamos derrotar a Montanha Sagrada, depois o Céu, e vingar nossas desventuras não está longe."

"Com a velocidade de cultivo do mestre, temos grandes chances."

O Caçador de Oito mal podia esperar para atacar o Céu e se vingar por sua queda.

Assim passou uma noite silenciosa.

Na manhã seguinte, Tang Sanzang acordou, coçou o traseiro e disse:

"Discípulos, vamos partir!"

O macaco carregava seu bastão, o Caçador de Oito a forquilha, a donzela dragão carregava Tang Sanzang, e seguiram viagem para o oeste.

Não muito longe, avistaram uma montanha chamada Monte Fótu.

Só pelo nome já se sabia que aquela montanha não era comum, e estava relacionada ao budismo.

Como esperado, o Caçador de Oito falou:

"Nesta montanha mora um mestre zen chamado Mestre Wu Chao, com poder e cultivo budista insondáveis. Ele já me convidou para ser seu discípulo, mas recusei."

Tang Sanzang ouviu e disse:

"Este Mestre Wu Chao não é comum, conhece teus antecedentes e provavelmente sabe que vais comigo buscar as escrituras. Acho que não é um simples mestre zen, nem um simples imortal ou buda. Deve ser uma existência suprema que participa do grande plano e o orienta!"

O macaco, muito esperto, disse:

"Mestre, quer dizer que esta jornada tem a mão dele?"

"É só uma suspeita. Já que ele está aqui esperando, vamos encontrá-lo."

Assim, o grupo subiu a bela Montanha Fótu.

No topo, havia um cipreste perfumado com um ninho de pássaros, onde um mestre zen estava sentado.

O mestre olhou para o mestre e seus discípulos, não pronunciou o nome de Buda, apenas juntou as mãos e disse:

"Santo monge, que chega até aqui, peço desculpas pela recepção inadequada..."

Tang Sanzang olhou para o sorridente mestre e resmungou:

"Velho monge, você está me esperando aqui para ensinar algo?"

O mestre juntou as mãos:

"Hehe, não ouso, só sei que o santo monge vai para o oeste, onde há muitos demônios, lobos e tigres, e o perigo é imenso. Por isso quero oferecer uma cópia do Sutra do Coração, para que memorizes e recites sempre, entenda seu significado, e assim possas evitar demônios, expulsar fantasmas e dissipar obstáculos demoníacos."

"Será que é tão poderoso assim?" Tang Sanzang coçou o nariz.

O Mestre Wu Chao disse:

"Escute... O Bodhisattva Avalokiteshvara, ao praticar profundamente a perfeição da sabedoria, viu que os cinco agregados são vazios e assim libertou todos os sofrimentos. Shariputra, a forma não difere do vazio, o vazio não difere da forma. A forma é o vazio, o vazio é a forma..."

Enquanto falava, percebeu que Tang Sanzang não prestava atenção e parecia desafiador, então parou:

"Santo monge, você parece descrente. Será que meu Sutra do Coração não te impressionou? Ou será que já o compreende?"

"Não só o entendo, como sempre ajo conforme ele," respondeu Tang Sanzang.

O mestre ficou surpreso:

"O santo monge não só compreende, mas já age? Isso... eu não acredito.

Deixe-me perguntar: o que significa 'O Bodhisattva Avalokiteshvara, ao praticar profundamente a perfeição da sabedoria, viu que os cinco agregados são vazios e assim libertou todos os sofrimentos'?"

Tang Sanzang sorriu:

"Significa: eu me vejo como um Bodhisattva. Depois do cultivo, você percebe que forma, desejo, pensamento, ação e consciência são todos vazios. Se você acreditar nisso, sofrerá..."

O mestre ficou pensativo e continuou:

"Então, 'a forma não difere do vazio, o vazio não difere da forma; a forma é o vazio, o vazio é a forma; sensação, percepção, formação e consciência são assim também.' O que isso quer dizer?"

Tang Sanzang respondeu:

"Significa que a forma não pode ser apenas conversa vazia, nem o vazio é apenas forma. Minha forma é não-forma, e minha não-forma é forma. Com essa ideia de forma, você deve agir. Por isso, eu devo agir..."

O mestre ficou confuso, coçou a cabeça e perguntou:

"Então, 'O mar de sofrimento é infinito, volte enquanto há tempo.' O que significa?"

Tang Sanzang respondeu:

"Quer dizer que o caminho à frente é difícil, melhor voltar, não seguir adiante!"

O mestre continuou:

"'Deixe a faca de lado e torne-se Buda imediatamente.' O que isso significa?"

Tang Sanzang respondeu:

"Significa que eu seguro uma faca. Quem não me reconhecer como Buda, eu corto. Se você concordar, eu largo a faca e me torno Buda."

O mestre recuou dois passos, tapou o peito e disse:

"'Se eu não entrar no inferno, quem entrará?' O que significa?"

Tang Sanzang sorriu:

"Ah, sem preocupações. Significa que eu não vou ao inferno, quem quiser ir, que vá para lá."

O mestre estremeceu, seu rosto ficou sombrio, e disse:

"É esse o significado? Impossível... como pode ser isso? Está errado, você está errado.

Monge, você fala um absurdo! Você, como santo monge da Dinastia Tang, viajando para o oeste para buscar as escrituras, como pode deturpar assim o significado sagrado dos sutras?"

Tang Sanzang sorriu calmamente:

"Mestre zen, você está apegado. Os sutras budistas valorizam a percepção e o entendimento pessoal, por que se prender à aparência superficial?

Você me pergunta, eu respondo. Mas você, por discordar da nossa interpretação, me nega e me menospreza. Diga-me, isso é sua verdadeira natureza budista?"

O mestre arregalou os olhos, confuso.

Juntou as mãos e disse:

"Muito bem, muito bem... meu coração está calmo... minha mente é como água..."

Tang Sanzang continuou:

"Pare de se enganar. Você está irritado porque nossas interpretações divergem.

Você, que cultiva o budismo, está preso à letra dos sutras, está limitado, parcial. Você está no segundo nível, eu estou no mínimo no centésimo."

O mestre olhou para Tang Sanzang e disse:

"Então me diga, o que são os sutras budistas? Quantas interpretações têm? Quantos significados? Como alcançar o nível mais elevado? Como se sente ao atingir o ápice?"

"Ah, sem preocupações. Os sutras são textos superficiais, o verdadeiro cultivo budista não deve ficar preso a eles. Quanto à compreensão dos sutras, existem mil interpretações diferentes.

Você pode ter a sua, eu posso ter a minha. Portanto, você e eu somos budas, e nossas palavras também são sutras!

Quanto ao sentimento do ápice, só posso dizer que o processo é complexo e precisa ser experienciado por si mesmo.

Só com a experiência é possível alcançar o estado de desejo e busca nulos, mente sem distrações, sem tristeza nem alegria, sem amor nem ódio, um vazio luminoso."

"Então, como devo proceder?" O mestre parecia ansioso para tentar.

Tang Sanzang tirou duas moedas de prata do bolso e disse:

"Leve este dinheiro, vá a uma casa de entretenimento, e depois disso, alcançará o estado de desejo nulo e vazio luminoso, e alcançará o nível mais alto!"

O Mestre Wu Chao pegou as moedas e disse:

"Bem... vou agora mesmo! Não acredito que seja tão poderoso assim."

Tang Sanzang respondeu:

"Se uma vez não for suficiente, vá mais vezes."

Enquanto o mestre descia a montanha, disse:

"Entendi, obrigado pela orientação, santo monge!"

Tang Sanzang sorriu.

O macaco disse:

"Mestre, não consigo decifrar essa pessoa, talvez seja um grande monge do reino budista do oeste."

Tang Sanzang fez uma careta:

"Não importa quem ele seja, de qualquer forma, já o enganamos completamente."