Capítulo Sessenta e Um - Tateando em Busca de Confirmação

Em relação à observação mais aprofundada sobre os órgãos internos do corpo humano, Ling Yi acabou por decidir adiar um pouco esse passo. Considerando a atual tranquilidade no Grande Acampamento do Vento Frio, dificilmente surgiriam soldados com lesões graves nos órgãos; mesmo que houvesse algumas contusões internas ou traumas por choque, a existência das habilidades espirituais de cura tornava difícil para Ling Yi ter a oportunidade de tratar lentamente e observar o processo.

Assim, conteve sua ânsia interior e voltou sua atenção para o cultivo do poder espiritual, a exploração dos meridianos e a experimentação dos princípios de funcionamento das habilidades espirituais. Naturalmente, isso não significava abandonar completamente o estudo da estrutura dos órgãos vivos, mas sim evitar a pressa e agir de modo mais contido.

A partir daí, a agenda diária de Ling Yi manteve-se tão regular e tranquila quanto antes.

À noite, alternava de forma rigorosa entre cultivo e sono profundo. Todas as manhãs, dirigia-se ao refeitório reservado aos mestres espirituais para um desjejum que, embora não fosse farto, era absolutamente nutritivo; após a refeição, revisava suas anotações do dia anterior e refletia sobre seus conteúdos.

Depois de digerir um pouco, praticava na relva de “Erva Azul Prateada” atrás do acampamento os exercícios básicos de fortalecimento corporal, nas formas de gato, cão, galo, coelho e, nos últimos seis meses no Grande Acampamento do Vento Frio, a forma de cavalo criada por ele mesmo.

Cerca de uma hora depois, fazia uma ronda pelos alojamentos dos feridos do Terceiro Batalhão de Médicos Militares, observando o estado de recuperação de cada um, aplicando ocasionalmente a “Primeira Habilidade Espiritual – Vigor Exuberante” para acelerar a cura, enquanto mantinha conversas amistosas.

Esse processo variava conforme o número de feridos; com poucos, bastava uma hora, mas com mais, por vezes, a manhã inteira não era suficiente.

Na maioria dos dias, Ling Yi encerrava essas interações antes do almoço. No intervalo do almoço e antes dele, revisitava a condição das feridas dos soldados ao aplicar as habilidades espirituais, observando como a energia vital acelerava a autorregeneração; também analisava as mudanças em seu próprio espírito marcial, anéis espirituais e habilidades sob a circulação do poder espiritual; projetava ainda as rotas de circulação desse poder pelos meridianos.

Aqui é inevitável mencionar as habilidades presentes nos anéis espirituais.

Segundo as pesquisas de Ling Yi, embora as habilidades contidas nos anéis espirituais se assemelhassem a feitiços em barras de mago, eram na verdade mais parecidas com pedras de habilidades recarregáveis, pergaminhos de magia e afins, capazes de serem usadas repetidamente. Uma vez ativadas pela energia interna, manifestavam efeitos de ataque, defesa, fortalecimento ou controle.

Tendo sido influenciado por inúmeros romances em sua vida anterior, Ling Yi logo concebeu a ideia de decifrar e reproduzir o funcionamento dessas habilidades, buscando, por meio de estudo e treino, superar a dependência do acionamento pelos anéis espirituais e executá-las diretamente.

Se conseguisse tal feito, teria chance de romper a limitação dos mestres espirituais, que, salvo casos especiais como ossos espirituais, só podiam possuir uma habilidade por anel.

Infelizmente, ao lançar habilidades espirituais, a circulação do poder interno era rápida demais e parte dele ainda permanecia dentro do próprio anel, o que retardava o progresso do plano de reprodução das habilidades por Ling Yi. Desde que obteve seu primeiro anel espiritual, em outubro do ano anterior, já se passaram oito meses, cerca de duzentos e quarenta dias, e ele utilizou mais de oitocentas vezes a “Primeira Habilidade Espiritual – Vigor Exuberante”!

Apesar de repetidas observações, até agora só conseguiu registrar com detalhes a rota de circulação do poder pelos meridianos do corpo. A conversão interna do poder no anel, com suas inscrições semelhantes a um círculo mágico, Ling Yi só conseguia reconstruir mentalmente, sem conseguir desvendar ou transferir para os próprios meridianos.

No fim das contas, lhe faltava tempo, e as tarefas a realizar, todas fundamentais para fortalecer sua base, eram interligadas e difíceis de priorizar, restando apenas organizá-las conforme a importância e os recursos disponíveis.

Se não fosse pelo domínio do sono profundo, permitindo-lhe restaurar rapidamente suas forças, seu progresso seria ainda mais lento! Uma hora de sono profundo equivalia a oito de sono de qualidade, restaurando corpo e mente de tal forma que Ling Yi podia usar um dia como se fossem dois ou até três, e, aliado à sua poderosa capacidade de raciocínio, fazia dele o gênio aos olhos dos demais.

Após o almoço, salvo em situações de muitos feridos, Ling Yi fazia religiosamente uma hora de sono profundo como descanso, recuperando o vigor despendido na manhã, especialmente pela auto-observação ao realizar habilidades espirituais e pela análise e dedução de diversos cenários, o que causava grande desgaste mental e exigia pronta recuperação.

Desde tempos antigos, diz-se que sentimentos profundos encurtam a vida, sabedoria extrema fere a alma; o excesso de consumo mental leva à exaustão do espírito.

Para ativar o pensamento e ampliar sua capacidade de compreensão e cálculo, Ling Yi recorria ao “Estado Superior Inicial do Eu”, que, embora não se comparasse ao estado de hiperatividade cerebral promovido pelo “NZT-48”, trazia parte de seus efeitos. Consequentemente, não se podia subestimar o desgaste cerebral resultante.

Lembrava-se do conselho de uma enfermeira em sua vida anterior: “O coração abriga o espírito, os pulmões abrigam a alma, o fígado abriga o vigor, o baço abriga o pensamento, os rins abrigam a vontade.” Por isso, Ling Yi jamais esquecia de, ao sentir-se mentalmente esgotado, lançar uma vez a “Primeira Habilidade Espiritual – Vigor Exuberante”, nutrindo seus órgãos com energia vital, para então, através do sono profundo, restaurar corpo, órgãos e mente.

À tarde, restaurado ao auge, Ling Yi decidia entre ir ao setor de forja do Batalhão de Engenharia Militar, praticar a “Técnica do Martelo Desordenado”, fortalecendo o corpo através da forja e buscando compreender os mistérios do fluxo de energia nos movimentos de martelar; ou então, trocar experiências com o mestre ferreiro Xue e outros, discutindo percepções sobre a forja, as mudanças dos metais sob altas temperaturas e marteladas, e ainda as reações ao fundir diferentes metais.

Caso não fosse ao Batalhão de Engenharia, Ling Yi reunia-se com o velho farmacêutico e outros quatro, para compartilhar e ensinar suas percepções sobre tratamento de lesões, ou pesquisar as propriedades e combinações de diversas ervas medicinais, testando pessoalmente os diferentes efeitos de uso externo ou ingestão, sempre em doses mínimas.

Antes do jantar, procurava os soldados ainda em recuperação no Terceiro Batalhão Médico, pedia-lhes que evocassem seus espíritos marciais e, enquanto os observava, aplicava a “Primeira Habilidade Espiritual – Vigor Exuberante”, anexando sua força mental à energia vital, investigando assim, de forma mais profunda, as condições físicas de cada um e os tipos de espíritos que possuíam.

Após recolher essa vasta quantidade de dados, retornava a seu alojamento e os organizava, registrando resumos nos livros.

No vasto Grande Acampamento do Vento Frio, o número oficial de soldados girava em torno de vinte mil, com mais alguns milhares de pessoal de apoio. Entre os soldados feridos e os atendidos por questões menores, como resfriados, com quem Ling Yi teve contato, eram cerca de dois mil atendimentos, envolvendo aproximadamente mil e duzentas pessoas.

Esse era um banco de dados considerável, incluindo mais de novecentos portadores de espíritos marciais do tipo instrumento e quase trezentos do tipo animal.

No seu livro manuscrito “Espíritos Marciais de Armas”, Ling Yi registrou, entre os novecentos espíritos do tipo instrumento, mais de uma dezena de categorias que podiam ser usadas como armas: facas, lanças, espadas, machados, bastões, martelos, tridentes, chicotes, alabardas, forquilhas e outras.

Dentro dessas armas, havia subdivisões: por exemplo, as facas podiam ser de corte, retas, de cavalaria, foices e assim por diante.

No volume chamado “Espíritos Marciais de Aves”, anotou uma variedade de pássaros: pequenos, como pardais, andorinhas e gaivotas; médios e grandes, como águias, falcões, grous e gansos.

Além disso, havia ainda “Espíritos Marciais de Animais”, como gatos, cães, porcos, lobos, leões, tigres, ursos...

Todos os espíritos seguiam uma regra: quanto maior a qualidade do espírito, mais forte a constituição física de seu portador e maior a chance de gerar poder espiritual.

Por outro lado, será que, quanto mais forte a pessoa, maior a qualidade do espírito desperto, e maior a probabilidade de possuir poder espiritual inato?

Quando estava na Vila Montanha-Mar, Ling Yi já suspeitava disso, mas o número reduzido de pessoas e a raridade de contatos próximos e prolongados impediam a verificação.

No Grande Acampamento do Vento Frio, graças à abundância de material humano, Ling Yi finalmente conseguiu testar e confirmar sua antiga hipótese.

Isso lhe traria enorme vantagem, no futuro, ao formar jovens da aldeia e filhos de companheiros, pois facilitaria que os pequenos possuíssem poder espiritual inato.