Capítulo Cento e Noventa e Quatro: A Lei de Contemplação das Oito ou Nove Calamidades e Tribulações [Peço votos mensais!]

“Estes são alguns métodos de cultivo que este humilde praticante desenvolveu; certamente não são dignos da vossa atenção, mas peço que o venerado mestre os avalie.”

O Éspada Zixuan retirou alguns volumes de pergaminhos da escrivaninha e os ofereceu respeitosamente.

Sua mente era deveras perspicaz; antes que Lu Qingfeng disserte uma única palavra, ele já tomava a iniciativa de bajulá-lo na esperança de obter o seu favor. No entanto, havia também o desejo oculto de que, após examiná-los, Lu Qingfeng pudesse lhe oferecer algum ensinamento ou orientação.

“Ora, com certeza.”

Lu Qingfeng ostentava um sorriso no rosto enquanto estendia as mãos para aceitá-los.

No caminho de volta para a Montanha do Tigre Majestoso, Lu Qingfeng já havia compreendido um pouco sobre a verdadeira origem e os antecedentes do Éspada Zixuan.

Bem a fundo, a procedência do Éspada Zixuan não era nada desprezível. Ele era discípulo da Seita do Talismã Yin, situada na Montanha do Voo Imortal, a mais de trezentas milhas de distância. Os discípulos da Seita do Talismã Yin praticavam principalmente artes voltadas para a escravização de fantasmas malignos e almas penadas.

Na era atual, onde o caminho do cultivo estava completamente cortado, a malevolência dos fantasmas e almas era traiçoeira e difícil de se precaver.

Graças a essas técnicas, a Seita do Talismã Yin prosperou consideravelmente. Contando com dezenas de discípulos, tornaram-se os senhores supremos de uma região montanhosa que se estendia por centenas de milhas ao redor.

Apenas a Seita do Dragão do Norte conseguia suplantá-los por uma margem estreita.

Naquela época, o Éspada Zixuan também fora um dos talentos de destaque de sua seita.

Infelizmente, após entrar em conflito com alguém, sua fundação foi danificada. Não desejando permanecer na seita, rumou para a Montanha do Tigre Majestoso.

Ali, levou uma vida livre e despreocupada.

Nesse ínterim, obteve ainda uma oportunidade fortuita: não apenas adquiriu um método bastante engenhoso para criar e alimentar fantasmas sombrios, como também encontrou um tomo taoísta. O livro estava incompleto, mas registrava uma série de artes taoístas.

As três técnicas que ele exibira durante o confronto com Lu Qingfeng no cemitério desolado haviam sido aprendidas justamente a partir desse tomo incompleto.

《Registro Secreto do Talismã Yin》.

《Técnica Oculta de Arrebatar a Alma》.

《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》.

Lu Qingfeng guardou os três volumes de livros e, estabelecendo-se no templo taoísta na Montanha do Tigre Majestoso, pôde examiná-los minuciosamente.

Os dois primeiros volumes não despertaram o menor interesse em Lu Qingfeng.

Entre eles, o 《Registro Secreto do Talismã Yin》 constituía a técnica fundamental da Seita do Talismã Yin. Continha métodos superficiais de refinamento do sopro e da energia vital, técnicas de punhos e artes marciais, além de métodos inferiores para criar e comandar fantasmas.

As técnicas de criação e comando de fantasmas ali descritas eram inferiores até mesmo à 《Técnica Oculta de Arrebatar a Alma》 que o próprio Éspada Zixuan cultivava.

《Técnica Oculta de Arrebatar a Alma》.

Esta era precisamente uma das "oportunidades fortuitas" que o Éspada Zixuan afirmava ter recebido. Nela constavam métodos de extração de almas, permitindo nutrir pequenos fantasmas para ceifar a vida humana.

Embora um pouco mais refinada do que as técnicas de controle de fantasmas da Seita do Talismã Yin, era tratada pelo Éspada Zixuan como um tesouro inestimável.

Na realidade, não passava de um método de baixo nível; os pequenos fantasmas criados sofriam de inúmeras restrições e possuíam poder limitado. Diante de um cultivador no Reino do Verdadeiro Qi, fugiriam aterrorizados. Bastava um olhar furioso de Lu Qingfeng para que os quatro pequenos fantasmas nutridos pelo Éspada Zixuan se desvanecessem em cinzas.

Ficava evidente a sua insignificância.

Contudo, combinada com as três artes taoístas que o Éspada Zixuan dominava, tornava-se um golpe mortal capaz de apanhar o oponente completamente desprevenido.

“As três artes taoístas derivam todas do 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》.”

Lu Qingfeng jogou os dois primeiros manuais de lado e, pegando o último volume, deu duas batidas leves com as mãos para registrá-lo no painel de atributos.

【Técnica: Método de Observação das Tribulações e Calamidades (Incompleto)】

【Grau: Nível Arcano】

【Descrição: A Besta Divina Bai Ze é versada em deduções e capaz de manipular os corações humanos. Transmitiu o 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》 aos seus subordinados, o qual posteriormente se espalhou pelo Reino do Céu e dos Bruxos. O verdadeiro imortal Li Pichen, da raça humana no Reino do Céu e dos Bruxos, possuía um talento incomparável; obteve parte do método e inovou ao criar o Capítulo da Tribulação Humana, além dos Capítulos da Tribulação Celestial e da Tribulação Terrestre. A tribulação humana consiste nas provações e aflições da existência. Cada passo dado, cada movimento feito, cada despertar e repouso do coração, gera uma tribulação. Dominando as nove aflições e setenta e duas calamidades, é possível transcender o mundo e alcançar o fruto taoísta do Imortal Celestial.】

“Nível Arcano!”

“É verdadeiramente um legado transmitido pela Besta Divina Bai Ze!”

Lu Qingfeng ficou profundamente chocado, com um brilho faiscante a cintilar em seus olhos.

Nesse exato momento, ele já possuía nada menos do que quatro técnicas de nível arcano em seu poder, de modo que não deveria mais se emocionar por causa de uma única técnica desse nível.

Contudo, o 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》 era diferente.

Tratava-se, afinal, da renomada herança transmitida pela Besta Divina Bai Ze.

A Besta Divina Bai Ze.

Um dos dez grandes deuses bestiais da Corte Celestial dos Demônios na Antiguidade Primordial, um nome célebre em toda a Grande Desolação, capaz de infundir calafrios e terror nos corações da tribo dos bruxos.

O método transmitido por ele certamente continha qualidades extraordinárias.

E, sendo de Nível Arcano desde a sua origem, Lu Qingfeng tinha inclusive esperanças de aprimorá-lo para o Nível Supremo ou até mesmo para o Nível do Patriarca antes de alcançar a imortalidade!

Atravessando a sua décima encarnação.

Finalmente a maré virou a seu favor e ele obteve uma grande oportunidade fortuita.

Lu Qingfeng sentiu uma imensa alegria.

“Em um mundo em decadência, as pessoas são verdadeiramente incapazes de reconhecer o verdadeiro clássico!”

Folheando o 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》, quanto mais o estudava, maior era a sua admiração.

O Éspada Zixuan acreditava que a 《Técnica Oculta de Arrebatar a Alma》 constituía uma grande fortuna, mas mal sabia ele que a escritura taoísta da qual extraíra aquelas três artes taoístas era a verdadeira porta de acesso aos céus.

Lu Qingfeng acalmou o espírito e examinou o conteúdo com atenção.

Embora o 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》 tivesse sido deduzido e formulado pela Besta Divina Bai Ze para ser transmitido às gerações futuras, a parte obtida por Lu Qingfeng parecia não ter muita relação com a Besta Divina Bai Ze.

Tratava-se inteiramente da porção do Capítulo da Tribulação Humana derivada por Li Pichen, o verdadeiro imortal do Reino do Céu e dos Bruxos, com base no método da besta divina.

Quando a Corte Celestial dos Demônios ainda subsistia, a raça humana ainda era insignificante e incipiente.

Naturalmente, a Besta Divina Bai Ze não poderia ter deduzido especificamente um método voltado para a tribulação humana; por conseguinte, o 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》 continha originalmente apenas os capítulos do Céu e da Terra.

Até que esse método caiu nas mãos de Li Pichen, que, com seu talento extraordinário capaz de abranger os céus e a terra, concebeu o "Capítulo da Tribulação Humana", conseguindo, em certa medida, completar a grandiosa técnica de uma besta divina a partir da condição de um verdadeiro imortal.

A distância entre um verdadeiro imortal e uma besta divina era incomensurável, superando dez mil vezes a imaginação.

Esse Li Pichen era deveras notável; era provável que, mesmo perscrutando todos os mundos da Grande Desolação, fosse difícil encontrar alguém com tal engenhosidade.

“Li Pichen.”

“Este nome me soa estranho. Logicamente falando, um prodígio de tal magnitude, mesmo ao ascender aos reinos superiores, deveria brilhar intensamente sem ficar atrás de ninguém.”

Lu Qingfeng ponderou, incapaz de recordar se havia entre as inúmeras figuras poderosas da Grande Desolação alguém com a alcunha de "Li Pichen".

Certamente devia tratar-se de alguém que ascendeu em tempos tardios e cuja fama permaneceu obscura.

Ou talvez tenha perecido no meio do caminho, fundindo-se à multidão e caindo no esquecimento.

Não valia a pena remoçar tal pensamento.

Lu Qingfeng recolheu os pensamentos e baixou o olhar para o tomo taoísta em suas mãos.

Após ser complementado — ou melhor, enriquecido com um volume adicional — por Li Pichen, o 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》 passou a compreender os capítulos das três tribulações: "Céu, Terra e Humano".

O que Lu Qingfeng obtivera naquele momento era justamente a parte incompleta do Capítulo da Tribulação Humana.

Os capítulos da Tribulação Celestial e da Tribulação Terrestre haviam desaparecido sem deixar vestígios.

Mesmo o Capítulo da Tribulação Humana apresentava grandes lacunas e trechos faltantes.

No entanto, como Lu Qingfeng trazia consigo o 《Clássico de Huangting》, deduzir e "aprimorar" a técnica para preencher suas lacunas não seria tarefa difícil. Além disso, como o Reino do Céu e dos Bruxos encontrava-se em decadência e os praticantes com realizações elevadas eram escassos e ocultos em paradeiros desconhecidos.

Lu Qingfeng podia inclusive lançar uma rede ampla e buscar por todo o mundo as partes faltantes do Capítulo da Tribulação Humana e dos outros dois capítulos do 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》.

Afinal, preencher as lacunas de uma técnica de Nível Arcano tão severamente danificada por meio do simples comando "aprimorar" consumiria uma quantidade astronômica de pontos de experiência.

Se pudesse encontrar o original no próprio Reino do Céu e dos Bruxos, seria o cenário ideal.

“As três artes taoístas dominadas pelo Éspada Zixuan pertencem aos métodos da primeira aflição do Capítulo da Tribulação Humana, denominada ‘Cansaço e Obscurecimento do Carma’.”

“A primeira chama-se: Obnubilação do Coração. O coração é toldado e obscurecido, tornando-se incapaz de perceber qualquer coisa e mergulhando o coração taoísta em densa treva.”

“A segunda chama-se: Ocultação dos Céus. O brilho espiritual do palácio roxo desaparece por completo e todas as leis taoístas extinguem-se.”

“A terceira chama-se: Supressão da Terra. O brilho espiritual do campo de Cinnabar esvai-se e tanto a carne quanto o espírito feneçam na aniquilação.”

Uma aflição subdividida em três calamidades.

Caso fossem compreendidas cabalmente, possuíam um poder não inferior ao de um poder divino, destacando-se ainda mais pela natureza enigmática e insondável da lei taoísta.

O Éspada Zixuan conhecia os efeitos, mas ignorava os princípios subjacentes, tendo compreendido apenas uma ínfima casca superficial. Ainda assim, com o seu cultivo no estágio intermediário do Reino da Respiração Fetal, conseguira abalar ligeiramente a mente e o corpo físico de Lu Qingfeng.

O que demonstrava a profundidade arcana da técnica.

“As nove aflições e setenta e duas calamidades do Capítulo da Tribulação Humana equivalem a setenta e dois poderes e artes taoístas!”

“Podem perfeitamente ser chamadas de artes taoístas supremas!”

Lu Qingfeng sentiu-se tomado por uma alegria incomensurável.

Ele se estabeleceu imediatamente na Montanha do Tigre Majestoso.

Por um lado, utilizava o Éspada Zixuan para inteirar-se da situação daquela região; por outro, dedicava-se a contemplar o 《Método de Observação das Tribulações e Calamidades》 para dominar as artes taoístas.

Aquela técnica encontrava-se incompleta.

Das nove aflições e setenta e duas calamidades, apenas a primeira aflição estava íntegra. As oito aflições seguintes apresentavam diversos graus de lacunas.

Para preencher as lacunas de uma técnica de Nível Arcano, a quantidade de pontos de experiência necessária estava muito além do que o atual Lu Qingfeng, situado no Reino do Verdadeiro Qi, podia sequer conceber.

Por ora, era obrigado a deixá-la de lado.

Felizmente, apenas a primeira aflição já era suficiente para ocupar Lu Qingfeng em profunda contemplação por um longo período.

……

O território onde se localizava a Montanha do Tigre Majestoso situava-se na Fronteira Sul, onde habitavam os povos de Bai-man.

Na Fronteira Sul, as montanhas erguiam-se em ondulações sucessivas, com cordilheiras sobrepostas em camadas. Entre as diversas tribos e aldeias espalhadas, havia algumas separadas apenas por uma colina — uma ao norte e outra ao sul —, mas que podiam passar dezenas ou centenas de anos sem sequer suspeitar da existência umas das outras.

Dez milhas traziam sons distintos; cem milhas alteravam os costumes.

Essa era precisamente a realidade da terra de Bai-man.

Consequentemente, inúmeros ramos e ramificações haviam se diferenciado na Fronteira Sul, sendo coletivamente denominados "Bai-man".

Naturalmente.

Esta era a designação dada pelas Terras Centrais aos habitantes da Fronteira Sul, significando "povos das montanhas", com um sentido pejorativo de seres ainda não civilizados.

Os próprios povos de Bai-man, contudo, possuíam suas próprias denominações internas.

A região onde se situava a Montanha do Tigre Majestoso, por exemplo, pertencia à tribo "Huang" de Bai-man, cujo nome significava "luz e brilho".

Ainda assim, entre os membros da tribo Huang, a maioria destacava-se na criação de insetos venenosos e fabricação de toxinas, bem como em métodos de controle de fantasmas e subjugação de feras, sendo estes os mais difíceis de se precaver. Com a menor descuidos, até mesmo especialistas de alto nível no Reino do Dragão e do Tigre corriam o risco de perder a vida.

Entre os povos de Bai-man, e por extensão em todo o Reino do Céu e dos Bruxos, devido ao corte no cultivo, as realizações pessoais eram limitadas. Por essa razão, a maioria das pessoas voltava-se para o estudo de diversas artes heterodoxas.

Como a supracitada criação de insetos venenosos e controle de bestas, além de métodos como maldições, sacrifícios e rituais diversos.

O ponto forte dessas práticas residia na sua natureza capciosa e traiçoeira.

Se fossem avaliadas em termos de puro poder bruto, no entanto, não conseguiam escapar às restrições impostas pelos céus e pela terra, possuindo inevitavelmente um limite intransponível.

Além dessas artes heterodoxas.

No Reino do Céu e dos Bruxos, as artes marciais vicejavam com enorme vigor.

“No Reino do Céu e dos Bruxos, o caminho que ascende aos céus foi cortado, e a energia espiritual permanece estagnada e condensada nas profundezas da terra, ocultando-se sem manifestar-se.”

“Portanto, com exceção das grutas celestiais e terras abençoadas, é impossível capturar a energia e estabelecer a fundação.”

“Assim, após milênios e dezenas de milênios de evolução, os caminhos pós-celestes voltados para o refinamento do sopro e da energia — como a Respiração Fetal e o Verdadeiro Qi — transformaram-se gradualmente em vias muito mais inclinadas para o refinamento físico.”

Investigando as informações sobre os arredores, Lu Qingfeng obteve também uma compreensão clara da divisão de forças no mundo secular do Reino do Céu e dos Bruxos.

No âmbito mundano.

Aqueles que dominavam o poder marcial eram chamados de "artistas marciais".

Os artistas marciais partiam do apaziguamento do coração, passando pelos três reinos da pele e carne, tendões e ossos, e fortalecimento interno, aprimorando sua força física e robustecendo o corpo até adquirirem gradualmente uma constituição formidável, com a força de dragões e tigres.

Em seu interior, energia e vigor geravam-se de maneira natural, o que era denominado "energia interna", embora se tratasse, na prática, do próprio verdadeiro qi. O surgimento da "energia interna" assinalava o momento em que o indivíduo se tornava um especialista do Reino do Dragão e do Tigre, capaz de enfrentar uma centena de homens — equivalente aos mestres de primeira linha nos rios e lagos.

Após o Reino do Dragão e do Tigre, a "energia interna" tornava-se cada vez mais densa e vigorosa, dando origem aos reinos do "Qi Externo" e do "Qi Interno".

Grandes Mestres do Qi Externo.

Grandes Mestres Supremos do Qi Interno.

Este já era o patamar de conseguir enfrentar trezentos ou mil homens em combate.

Dizia-se que, mais além, ainda existia o lendário nível da "Mutação Extrema", pertencente àqueles capazes de enfrentar dez milhares de homens, cuja combatividade superava largamente a dos Grandes Mestres.

Contudo, especialistas de tal envergadura eram extremamente raros.

Apaziguamento do Coração, Pele e Carne, Tendões e Ossos, Fortalecimento Interno, Dragão e Tigre, Qi Externo, Qi Interno.

E havia ainda o nível desconhecido da Mutação Extrema.

Este era o caminho que os praticantes do Reino do Céu e dos Bruxos haviam desbravado e sintetizado por vias alternativas.

Segundo o Éspada Zixuan, a Seita do Talismã Yin da qual provinha não era particularmente forte nas artes marciais. O membro mais poderoso da seita, o patriarca anterior, mal conseguira alcançar o Reino do Dragão e do Tigre, o que já bastava para torná-lo o indivíduo mais formidável em centenas de milhas ao redor.

“O Reino do Dragão e do Tigre gera a energia interna.”

“A energia interna é, na realidade, o verdadeiro qi.”

“Fazendo as contas, um artista marcial do Reino do Dragão e do Tigre é aproximadamente equivalente a alguém recém-chegado ao Reino do Verdadeiro Qi. No entanto, como eles seguem um caminho mais voltado para o refinamento corporal e dominam técnicas de combate corpo a corpo e abate, se um cultivador recém-chegado ao Reino do Verdadeiro Qi oriundo da Seita da Nuvem Cadente ou de outros mundos viesse até aqui, provavelmente o artista marcial do Reino do Dragão e do Tigre sairia vitorioso.”

Lu Qingfeng fez uma comparação mental.