Capítulo Cento e Cinquenta: Criando um Dragão

Os militares educados na modernidade trocaram olhares perplexos, até que o homem de Shiling perguntou: “Por que se chama Vale do Dragão Domesticado?”

“Dizem que, segundo a lenda, há um dragão sendo criado lá embaixo, que se alimenta dos viajantes que passam. A verdade ninguém sabe ao certo”, respondeu o velho, com um olhar misterioso. “O fato é que quem entra lá, não volta.”

“Criar um dragão?”

“É possível criar dragão?”

“Você acha que isso aqui é a Montanha Vazia dos Dragões?”, alguém retrucou.

O homem de Shiling ficou pensativo: “Apesar de nós, descendentes de Yan e Huang, nos orgulharmos de ser filhos do dragão, na época das Três Dinastias, o status do dragão não era tão elevado. O ‘Anuário de Bambu’ registra que, entre os clãs de Fuxi, havia os clãs do Dragão Voador, Dragão Submerso, Dragão Residencial, Dragão Subjugado, Dragão da Terra, Dragão da Água, Dragão Azul, Dragão Vermelho, Dragão Branco, Dragão Negro e Dragão Amarelo. No ‘Zuo Zhuan’, está escrito: ‘O duque presenteou Gong Yan com uma capa de cordeiro e o fez oferecer um dragão auxiliar ao marquês de Qi’; e nos ‘Registros de Curiosidades’, diz-se que, na época de Shun, o país de Nanxun ofereceu dois dragões peludos, um macho e uma fêmea, que foram mantidos no Palácio dos Dragões Domesticados, e que até a dinastia Xia a prática perdurou, dando nome ao clã. Isso mostra que, na dinastia Xia, era comum criar dragões e nomear clãs a partir deles. Em alguns textos antigos, consta que os criadores de dragões da elite da dinastia Xia tinham o sobrenome Liu — os ancestrais do Imperador Gaozu dos Han! E houve quem herdasse essa função por gerações. Nos ‘Antigos Fatos dos Clássicos’, conta-se que, quando Niu Sengru governava Xiangzhou, houve uma longa seca e os rituais para pedir chuva não funcionaram. Um eremita que dizia criar dragões foi chamado a intervir. Ele disse: ‘Entre o Yangtzé e o Han não há dragões, só há um numa lagoa, um dragão negro. Forçá-lo a sair pode trazer desastre, é difícil de controlar’. Mas o governador insistiu. Choveu tanto que o rio Han transbordou, inundando milhares de casas. O eremita, temendo represálias, desapareceu. Desde então, a técnica de criar dragões se perdeu.”

Enquanto falava, olhava para o homem de Shiling, como quem diz: “Parece tudo muito duvidoso, não é?” Eu conhecia bem o tipo; por fora, pareciam despreocupados, mas no fundo eram orgulhosos. Ele continuou: “Somos descendentes do dragão e sempre imaginamos que, na antiguidade, o dragão tinha um status nobre. Veja, os reis santos Yandi, Huangdi, Yao e Shun, todos têm seu nascimento ligado aos dragões; e quase todos os imperadores depois deles tentaram provar que tinham sangue de dragão. Mas, falando a verdade, o dragão não tinha tanto prestígio assim. Primeiramente, dragão era trabalhador braçal. Fazer chover era sua principal tarefa, e mesmo sendo rei-dragão, tinha que pôr a mão na massa. No Reino dos Imortais, havia dois departamentos responsáveis pela chuva: um, especializado, com deuses do trovão, do vento, da eletricidade e da chuva; outro, menos sofisticado, era o sistema dos reis dragão. Mesmo com muitos subordinados, na hora de chover, o próprio rei-dragão tinha que ir. Era trabalho pesado. No ‘Estranho Conto da Liao’, conta-se que um diplomata chamado Wang, a caminho de Ryukyu, viu um dragão cair do céu no mar, espirrando água por todos os lados. O dragão, exausto, boiava ao lado do barco. O barqueiro explicou: era um dragão encarregado das chuvas, tão cansado que caiu do céu; chamam isso de ‘dragão fatigado’. Depois, mais dragões caíram, todos exaustos. E não era só fazer chover: dragão era frequentemente requisitado como montaria dos deuses. No ‘Clássico das Montanhas e Mares’, os deuses sempre saíam em carruagens puxadas por dois dragões. O deus do leste, Jumang; o do sul, Zhu Rong; e o do oeste, Rushou, todos viajavam assim. No norte, dizem que era serpente azul, que é um tipo de dragão. Na época, sair com dois dragões era mais impressionante que um Maserati hoje.

No fundo, dragão não tinha cargo real, era um semideus. Para o povo, dragão era criatura aquática. Mandava na água, mas era um funcionário menor — nem assento tinha na corte celeste, muito menos poder de decisão. Era só mão de obra, nunca teve tratamento especial. E ainda fazia outros trabalhos menos dignos. Quando mortais conseguiam ascender a imortal, o Imperador Celestial, para mostrar respeito e dar exemplo, organizava cerimônias em que dragões serviam de transporte — talvez porque os novos imortais ainda não soubessem voar bem. Huangdi subiu aos céus num dragão, assim como Xiao Shi, mas muitos deuses achavam dragão brega, preferindo gralhas imortais. Dragão era chamado quando precisavam, dispensado depois; raramente tinha chance de mostrar sua ‘alma e liberdade’. A quantidade e localização da chuva dependiam do Imperador Celestial; nos mitos da dinastia Ming e Qing, o imperador mandava alguém com um decreto à casa do rei-dragão, e ele obedecia sem questionar. A história de Wei Zheng decapitando o rei-dragão num sonho é sobre o rei-dragão não seguir as ordens e acabar morto por isso.

Além do imperador, monges e taoístas poderosos também podiam ordenar dragões como quisessem. Na dinastia Song, em Wuchang, um taoísta chamado Luo era famoso por seus feitos. Um dia, no Pavilhão da Garça Amarela, ele xingou um homem entre os curiosos e mandou que fosse embora. O homem pulou no Yangtzé e sumiu. Luo explicou que era um dragão branco que planejava causar problemas. Ninguém acreditou e pediu prova. Luo lançou um talismã ao rio e logo apareceu um dragão branco de centenas de metros, girando nas águas, e todos se convenceram. Dragão podia voar e nadar, mas era tratado como gado doméstico.

Dizem que, na época do imperador Shun, um tal de Dongfu sabia tudo sobre dragões e criou muitos deles. Quando Shun precisava viajar, era ele quem cuidava do transporte. Shun gostou tanto que deu-lhe terras e o nomeou chefe dos Dragões Domesticados. Mas, com o tempo, a técnica foi desaparecendo e, na época de Xia, já estava quase esquecida. Por isso, sempre houve curiosos tentando reviver as técnicas de criação e abate de dragões. Diz-se que na dinastia Tang, em Chang’an, havia especialistas em criar dragões para o imperador. Os melhores sabiam se havia dragão na água só pela cor dela; se algum dragão escapava, sabiam buscá-lo de volta. E, se dragão era tratado como gado, também podia ser comido. Por exemplo, Liu Lei, descendente do chefe dos Dragões Domesticados, um dia perdeu um dragão por incompetência; fez então um guisado com a carne para o rei de Xia, que adorou o prato e passou a pedi-lo sempre. Temendo represália quando a carne acabasse, Liu Lei fugiu e acabou sendo ancestral do imperador Liu Bang.

Muito tempo depois, o acadêmico Cui Daoji, da família Cui de Boling, passou num exame, ficou tão feliz que se embebedou e dormiu numa hospedaria. O criado tirou água do poço e achou um peixe; Cui mandou preparar uma sopa com ele. Logo após comer, um mensageiro de amarelo apareceu: “Cui Daoji, um simples acadêmico, ousa matar o filho do dragão! Você poderia ser chanceler e viver mais de setenta anos, mas tudo será anulado!” Naquela noite, Cui morreu subitamente. Ele era de família nobre, mas era mortal, e comer o filho do dragão era imperdoável; já no mundo dos deuses, a coisa era mais leve. Por exemplo, na história de Nezha, ele faz o papel que, em ‘Jornada ao Oeste’, é de Sun Wukong. Travesso, Nezha não sabia que seus acessórios eram tesouros dos deuses; tomando banho no rio, fez tanto barulho que abalou o Palácio de Cristal. O rei-dragão do Mar Oriental enviou seus servos para investigar, mas Nezha os matou com suas relíquias. O rei enviou então seu terceiro filho, que também foi morto e esfolado por Nezha. No fim, o rei-dragão foi reclamar com o pai de Nezha, Li Jing, e ameaçou denunciar ao Imperador Celestial. Nezha, indignado, foi atrás e bateu no rei-dragão.

Não bastasse matar inocentes, Nezha matou o príncipe dragão Ao Bing. O rei-dragão, um dos quatro reis dos mares, só pôde implorar justiça ao céu. Os reis-dragão, em ‘Investidura dos Deuses’, viraram figurantes, palhaços. Mesmo recorrendo ao Imperador Celestial, só conseguiram que a família de Li Jing fosse levada a julgamento. No fim, Nezha se sacrificou, cortando carne e ossos para os pais, e assim a questão se encerrou. Depois, ressuscitou com ajuda do mestre Taiyi Zhenren e se tornou o principal guerreiro da guerra contra Zhou. Depois disso, os reis-dragão desapareceram da narrativa, claramente postos de lado.”

Nesse momento, um rádio-operador correu para avisar: “O terceiro grupo encontrou Yu Zuojia e os outros!” O homem de Shiling quase chorou de alívio.

“A busca agora está sob comando do chefe Xia, mas como o homem de Shiling não conseguiu impedir, formaram quatro grupos. Dois partiram da vila do Poço do Dragão, os outros dois também, marcando encontro na região central.”

Após confirmar a posição, o grupo do homem de Shiling seguiu direto, sem tempo para pensar mais no Vale do Dragão Domesticado.

“Seria isso o verdadeiro fenômeno conhecido como ‘parede fantasma’?”, perguntou Yu Zuojia ao encontrar o homem de Shiling. “Já demos dezenas de voltas aqui. Testei o fenômeno de interferência de fendas duplas que você mencionou, mas não parece ser o caso.”

“Não temos medo!” Ao ver Yu Zuojia e os outros quatro ilesos, o homem de Shiling não sabia como conter a alegria.

“Por sorte, viemos preparados com biscoitos compactados, só falta água. De manhã, dá para colher um pouco de orvalho.”

Todos eram conhecidos; o velho legista do porto, cheio de energia, bebia grandes goles do cantil de um soldado e dizia animado. O velho Wang deu um soco no homem de Shiling: “Eu sabia que você viria! Mais rápido do que imaginei!”

Após verificação, estavam mesmo na Montanha Sem Nome.

Então veio o aviso: “O avião está chegando!” Yu Zuojia acenou: “Peçam para darem mais uma volta!”

A pista encontrada por Yu Zuojia era importante; perseguir aquele sujeito do abdômen que fugira do hospital até ali era algo que ele não queria abandonar facilmente. “Ele está por perto! Vamos procurar mais um pouco.”

O velho Wang contou que, naquele dia, ao rastrear o sinal do sujeito do abdômen, este também piscou, indicando a vila do Poço do Dragão. O estranho era que o sinal só deveria aparecer ao meio-dia, mas era madrugada. Yu Zuojia decidiu seguir para ver o que acontecia.

Por sorte, antes de sair, o legista Ma conseguiu enviar a última localização ao departamento.

Quase no fundo do vale, o sinal do celular sumiu... e o do rastreador também. O velho Wang, atento, viu uma sombra preta fugindo para o leste. Todos correram atrás e chegaram ali... só para descobrir que não conseguiam enviar sinais nem sair do lugar, nem mesmo o relógio e a bússola funcionavam. Parecia um campo magnético natural, mas nenhum registro geológico antigo mencionava isso.

À noite, guiando-se pela Ursa Maior, também não saíram; várias vezes, ao escolher uma direção ao meio-dia, acabavam voltando ao ponto de partida.

O mais curioso era cruzar várias vezes com o sujeito do abdômen — ele fugia, mas logo reaparecia; devia estar tão perdido quanto eles.

Por isso, Yu Zuojia achava possível capturá-lo — ele ainda devia estar por ali.

O quarto grupo também informou que estava chegando e relatou ter encontrado, perto de um bosque, um homem com o abdômen avantajado, que parecia estar sofrendo de insolação.

O rosto cansado de Yu Zuojia se iluminou de alegria.

O homem estava desacordado, com espuma na boca. O avião pousou e levou-o primeiro.

Yu Zuojia exigiu proteção máxima: era vital reanimá-lo.

Com as quatro equipes reunidas e a área vasculhada, nada mais foi encontrado — Yu Zuojia decidiu retirar-se temporariamente.