Capítulo cento e setenta e um: o velho monge ainda é jovem
安排妥当后，老王便与赵慢熊分开了。
此处离龙潭村更近些，赵慢熊便让老王开车先走，自己准备搭便车赶往目的地。老王还不忘提醒他：“我去的那边也开不了车！说不定你会碰上小马，或者采药、结伴游山的人，记得留意线索。”
赵慢熊笑道：“那不是正好吗！”
由于这一带有些地方手机信号不通，我们又约定了几种特殊联络方式，随后赵慢熊挥了挥手，背着包，朝远处走去。
梦幻法界之中，守望禅师口中喃喃，诵念着经文：“悲哀啊，长夜受苦受热恼，三恶道中猛火自喉而出。常思饥渴之念，若得一洒甘露之水，便如酷热中忽得清凉……”
石苓人渐渐清醒，见守望禅师正出神地望着自己。
他挣了挣，才发现身上的束缚仍在。石苓人道：“守望禅师，时辰差不多了吧？你为何还不放开我？”守望禅师道：“还差一刻，你还不能动。倒是你的同事在外头等着你，似乎正要破门而入呢。”
“是吗？”石苓人努力往外看，外头依旧黑沉沉一片。
石苓人撇了撇嘴：“既然我的同事都来了，你为何还不放我出去？”守望禅师摇了摇头：“劫数难逃，还得再等一刻。二洒法界水，魂神生大罗；三洒慈悲水，润及于一切……”
“我不用等，我不怕！”石苓人道。
守望禅师说：“我怕。万一来的不是你的同事，而是旁人幻化而成呢？”
石苓人一笑：“朗朗乾坤，谁敢冒充官府中人？”
“唉！”守望禅师叹道，“任何表象都不是本质。你得学会看本质。何况如今人心险恶，鱼龙混杂，便是官府中人，也未必良莠分明，更不必说种种诡异术法。方才梦见了什么？”
“我……”石苓人愣了一下，“嗯，梦很乱！这样真有用吗？”
“你在梦幻法界里所做的梦，便是你的本质。你可以回去慢慢整理。”
“是吗？”石苓人又是一震。
依守望禅师的说法，人类的梦境是一种极巧妙的东西，往往能够沟通冥冥中的灵机。古代教人做官的黄六鸿在《福惠全书》中写道，新任县官抵达任所之前一日，或前数日，要在城隍庙斋宿，以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。
乍看荒诞，从巫术的角度却又理所当然。因为从古至今，造神之事从未停歇。不同于倚国国主以神道设教而造神，城隍土地本就是一方水土、一方百姓心念汇聚而成。
守望禅师循循善诱。现代科学家也能从梦境、幻觉、自动动作、癖好、精神病、偏执、妄想等多种心理状态中，破译出潜意识的原型；而佛门其实早已认识到这一点。万卷佛经无不认为世事无常，红尘迷眼，贵在看破。既然六根所生的感知皆是幻相，那么你既可将对茶杯中杯弓蛇影的感知视为幻相，为什么不能将对外界的感知也视为幻相呢？因此，这个问题本就没有正确答案，因为问题本身就是错的。
元意识在哪里？那是埋藏在潜意识最深处的原始认知模式，积累了人类进化史上的生命冲动与巨大的意识潜能。荣格分析心理学称之为宇宙原型，或上帝原型；也可以说，是如来本心。一旦被激发，个人便会觉得自己获得了不可思议的超自然力量与无穷智慧。
当今许多人，只是在静坐中激发了潜意识深处那股巨大的内驱力，触发某种潜能效应，便神通显现，以为自己已成佛作祖。然而这究竟是真是假？又或者……其实是走火入魔。
石苓人神色不动，越挣扎，发现身上的束缚越紧。他望着守望禅师道：“为何跟我说这些？”
守望禅师避而不答，只道：“我只能在申时放你出去，之前绝对不行。”
“为什么？我不是说过我不怕吗？也不用你负责！”
守望禅师话中有意：“世风日下，人心三毒。佛法以缘起性空之理，破我执、破法执诸妄，绝不会堕入魔道。为何丹道历经数千年，入门修炼者代代以千万计，哪怕在五胡乱华那等惨祸之中，也不曾出现因修道学佛而杀父弑母的大逆之事，而现代邪教却屡见不鲜？原因在于，丹道修炼本就是净化身心的人体系统工程，始终将积德行善置于修道学佛之首。可为何却不教普通人如何分辨妄心与灵明？”
答案其实是：“不是不想说，而是不可言说；凡可言说者，皆是梦中之事。”因此，佛门先贤于此发大愿、成大庄严。如慧能《坛经》所云：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”佛经中教人见如来的方法，并不是讲明“如来”究竟是什么，而是教人见“一切皆是幻相”——也就是“若见诸相非相，即见如来”。因为真心不在脑中，而是脑在真心中。所以，青灯古佛并非佛子，佛子不过是实相中的幻相而已。
守望禅师又诵《金刚经》文：“如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说，一切法皆是佛法。”又道：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。因此，一切法无修无证，修个无所修，才是真修；证个无所证，才是真证！此心即是佛，此心即是道！”
“实相是什么？又或者说，佛子的真义是什么？答案是，实相无相，一切皆是心生幻相。六识神通，或者说一切超感官、超能力，不过是副产品，不值得沾沾自喜。真正的悟道，在于证悟：眼耳鼻舌身意、色声香味触法，以及山河虚空大地、色身妄想、佛祖佛子，乃至生前死后，统统都是幻相！这才是佛子的真义！这才是虚空粉碎、大地平沉的秘密！”
石苓人若有所悟，道：“看来佛门与丹道虽路径不同，却终究同归。其实我国儒、道、释三家圣人早已洞悉这一点，并以穷理尽性、以至于命的修养工夫，将其导入正途，因此得大成就。丹道中人则由此得六识神通，更进一步舍弃不用，转识成智，自后天开显先天，认取自家主人，修炼阳神。《天仙正理直论》有云：五通者，天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通，乃阴神之神通。”
《仙佛合宗》也说：“唯神境一通，乃识神用事。若不能扶持心君，即为识神所转，却自喜其能修能证，而欢喜魔已入其心矣。又喜谈人间祸福，喜谈未来机运，则祸不旋踵而至。唯有慧而不用，方能转识成智，始得证胎圆之果。”由此可知，所谓“宇宙原型”的原始表象，仍属后天意识，乃潜意识最深的一层；丹家称之为“阴神”的层次，在丹道中也不过是进一步开发元意识的必经之程而已。
《法句经·述佛品》云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛教。”佛陀教人“善自观心，善自知心”，自制其心，自伏其心，净化意识中的三毒、八缠、九结、二十一心秽等。正如“如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，心即清净矣。”佛门《四十二章经》、道家万卷丹经，都不离“炼心”二字，最为详尽者莫过《唱道真言》。《仙佛合宗》又云：“万象空空，一念不起，六根大定，一尘不染，此即本来性体完全也。如是还虚，则过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，顿证最上一乘，又何必修炼己之渐法哉！”丹家更有《九层炼心》之术，足以降伏妄心。
至于丹道不说，陆九渊与朱熹的鹅湖之会，陆九渊曾言：“只手攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人。宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”儒家先贤于此得大志向，如张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”而佛门独树一帜之处，在于相比儒家的十年寒窗、全真道的戒律、符箓三山道箓的层层考核，更易明心见性，以微言大义最为清晰明白地指出实相与佛子的真义。只不过，恐怕也难免鱼龙混杂之憾。
听了这番不知是褒是贬的话，守望禅师颔首道：“石苓人过誉了。佛门广大，方便无量，只因众生皆苦。若能悟得这一点，便能极易理解《楞严经》中可作经眼的两段话。其一曰：一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙欲成佳馔，纵经尘劫，终不能得。何为二种？阿难，一者，无始生死根本。即汝今者，与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体。即汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。
“其二曰：诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现之物。何以汝等遗失本妙、圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤之体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手等无差别。如来说为可怜愚者。”
所以，相较于走高端路线的儒道，佛经中克制妄心的方法与经验极其丰富，因此正宗坐禅者一般不会误入歧途。
“愚者？”石苓人显然更在意这个词。
“众生皆愚者！佛在泥塑木雕之中，也在黄白之物之中。种种神通不过皮相，不足道也。释迦牟尼，也就是我们所说的如来佛祖，说过：万般神通皆小术，唯有空空乃大道。小术自然不是修持所求之目标，修持的目的，在于求大道。外在山河虚空大地与四大色身、六根妄心，皆是真心中显现的幻相。若错误地把妄想心——譬如梦中假我的妄想心——当作真心，那么对于修佛悟道而言，便是‘犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得’。
“正如佛祖所说‘如我垂手等无差别’，若一个人能正确认识这一点，便是觉悟的佛；反之，便是迷惑的众生。因此，广大神通其实是舍本逐末。可惜愚者目光短浅，把神通当作正道。尤其那些僭称佛祖者，更是变本加厉。一旦修炼至此，神通自生，便自我无限膨胀，往往以造物主自居，吹嘘自己能推往知来、消灾祛病，于是大肆敛财，广收门徒，急着自封教主，跻身仙班。殊不知，他们自鸣得意的种种神通，不过是天眼通、天耳通、他心通、神足通这一层次的一部分，而永远达不到佛门六神通中的另外两通——宿命通与漏尽通，那种如观掌纹般洞彻时间之线的神异。
“何况这些人修持越低，自我意识越差，个人贪欲越强，就越容易走火入魔，越敢胡作非为，对社会的危害也就越大。由这些鱼龙混杂的教首传道授法，更是以盲引盲，诱导信徒长时间静坐，令其精神恍惚。长此以往，表层显意识的理智与模因规范的堤防终究会被冲垮，引发潜意识中的邪恶爬虫本能，产生异变的人格与行为方式。大量匪夷所思的案例出现，也就不难解释了。”
守望禅师显然极为愤慨：“想当年，老衲还年轻，经历过那个在丹道经典中绝无记载的十年之后，风气渐开，本以为佛法将大兴，谁料那些僭称佛祖者与伪修持者，趁着全国修道热、气功热、养生热、术数热、模因热的风潮，以巧言如簧蛊惑高层，创立邪教，聚敛钱财，将成千上万的善良百姓诱入迷途，竟至出现静坐炼功者自杀、杀人，甚至杀死亲生父母、妻儿等大逆不道之事！”