Capítulo 175: O Rei dos Espíritos

Capítulo 175: O Rei da Comunicação Espiritual

Após um momento, uma fumaça branca começou a surgir na água do copo. Ela se transformou em uma grande nuvem sem forma definida, pairando no teto da sala. O monge guardião ajoelhou-se e disse: "Mestre!" Uma voz profunda e lenta emergiu da fumaça: "Xiao Wang?"

"Mestre!" O monge guardião, emocionado, lágrimas nos olhos, disse: "Finalmente consegui chamá-lo." Os subordinados de Yu Zujia, que chegaram após ouvirem, ficaram boquiabertos, quase exclamando: "Isso não faz sentido!" O homem Shi Ling sorriu com desdém: "Só é algum tipo de tabuleiro espiritual ou de escrita automática."

"Quem são essas pessoas?" perguntou a figura humanoide na fumaça. Era perceptível que a fumaça estava diminuindo e se tornando mais fraca. "Eles são rivais da seita Xieling e querem consultar você sobre algumas questões."

"Que arrogância! Xiao Wang, você esqueceu as palavras do seu mestre?"

"Mestre, porém, os membros deles estão feridos, o sangue ficou verde. Por favor, dê uma olhada para ver o que está acontecendo!" Houve um silêncio. "Mestre! Mestre?"

"Com isto, vá para a Montanha do Dragão e Tigre em Gannan e procure os Zhang. Talvez encontre as respostas que procura." A fumaça estava cada vez mais tênue, até que finalmente se transformou em uma folha de palmeira branca, que flutuou lentamente para baixo.

O monge guardião a pegou: era uma escritura em folha de palmeira. Quando ele leu claramente o conteúdo, a fumaça se dissipou. Yu Zujia e Shi Ling trocaram olhares; Yu Zujia estava prestes a perguntar se aquilo havia terminado.

De repente, o copo de água no centro estourou com um "pum", e a Pérola Muni foi lançada para fora!

"Mestre!" O monge guardião viu a pérola bater no teto e cair, quase atingindo o chão, quando Yu Zujia, ágil, a apanhou. O monge rapidamente a tomou, perguntando repetidamente: "Mestre, você está bem? O que aconteceu?" Shi Ling e Yu Zujia observavam cautelosamente ao redor.

Nada aconteceu.

"O que houve?" perguntou Yu Zujia ao monge guardião.

"Não sei! Nunca vi algo assim! Temo que a alma do mestre tenha sido afetada." O monge quase chorava.

Eles ficaram em silêncio.

Shi Ling tentou consolar: "Velho monge, você nunca pensou que isso não é seu mestre? Isso é... escrita automática!"

Antes do surgimento dos modernos motores de busca, as pessoas exploravam o desconhecido por diversos métodos, como a interpretação dos sonhos, astrologia, numerologia, feng shui, entre outros. Um dos métodos mais característicos da cultura chinesa, também bastante interativo, era a escrita automática: conhecida por vários nomes como tabuleiro espiritual, escrita em suspensão, entre outros.

A escrita automática tem origem nas antigas técnicas de adivinhação e consulta aos deuses. Durante as dinastias Xia, Shang e Zhou, as pessoas, ao enfrentarem dúvidas, recorriam a adivinhações com tartarugas ou varas de mil-folhas, pedindo orientação espiritual para prever sorte ou infortúnio, e agiam conforme as respostas divinas. Na escrita automática, uma pessoa encarnava a entidade divina, sendo chamada de médium espiritual. O espírito guiava a mão do médium para escrever mensagens, transmitindo sua vontade. Os fiéis usavam esse meio para se comunicar com os deuses e compreender seus desígnios.

Após a Dinastia Han Ocidental, surgiram diversos livros proféticos; os mestres do taoísmo alquímico herdaram essas técnicas, e a partir da Dinastia Wei e Jin, muitos textos foram criados através da escrita automática, como o "Clássico da Pureza Suprema".

No período do Imperador Ai da Dinastia Jin Oriental, a seita do Mestre Celestial estava em alta na região de Jiangdong. Xu Mi, então chefe do exército, recomendou Yang Xi, que possuía habilidades espirituais, para trabalhar na residência do príncipe Sima Yu em Kuaiji. A família Xu seguia a seita do Mestre Celestial por gerações, estabelecendo altares para a escrita automática na capital Jianye, com Xu Mi como líder do altar e Yang Xi como médium e secretário. O "Clássico da Pureza Suprema" em 31 volumes foi produzido assim, embora alguns duvidem de sua autenticidade, atribuindo-o a falsificações posteriores. Durante a Dinastia Zhou do Norte, o taoísta Wang Lingqi ampliou o "Clássico da Pureza Suprema" para 186 volumes, dos quais 127 foram publicados, tornando-se a base do taoísmo alquímico da escola da Pureza Suprema, demonstrando a importância da escrita automática na história do taoísmo.

Normalmente, as mensagens da escrita automática são poemas ou textos clássicos, considerados enviados pelos deuses. Os textos taoístas e os diálogos com imortais frequentemente utilizam esse método. O tabuleiro em si não é o deus; o deus o utiliza para se manifestar. Por que os deuses não escrevem pessoalmente? Diz-se que os imortais, que vivem em pureza e afastados da impureza do mundo, acham repulsivo tocar na sujeira dos mortais, pois isso poluiria sua consciência, algo intolerável para eles.

Segundo a análise de Shi Ling, o monge guardião convocar seu mestre foi, na verdade, um ato inconsciente de escrita automática. Com suas habilidades, ele domina alguns truques de ilusionismo, e a escritura em folha de palmeira é o resultado da comunicação espiritual. A escrita automática geralmente exige uma bandeja com areia fina; quando não disponível, usa-se cinza. A caneta é fixada em um cesto circular, que é apoiado por duas pessoas, enquanto o médium segura a caneta, fazendo-a se mover na areia para formar caracteres, invocando o espírito. Os adivinhos usam um suporte em forma de "T" para controlar a caneta suspensa, que desenha símbolos na areia como mensagens divinas, interagindo com os consultantes para indicar sorte ou infortúnio, ou até prescrever remédios.

A primeira entidade espiritual invocada foi uma mulher chamada "Zigu". Antigamente, no décimo quinto dia do primeiro mês lunar, as pessoas celebravam a chegada de Zigu e praticavam a escrita automática. Conta-se que Zigu foi uma concubina maltratada até a morte pela esposa legítima em uma família rica; depois de morta, tornou-se fantasma e, depois, imortal, frequentemente se manifestando através do tabuleiro. Embora sua posição não fosse alta, gozava de grande respeito no mundo espiritual, sendo muito cultuada pelos camponeses que consultavam sobre agricultura, como épocas de plantio e colheita. No período Song, o erudito Shen Kuo mencionou o aumento dos cultos a Zigu, e registros detalhados da escrita automática aparecem em obras da época, como "Yijianzhi" de Hong Mai e poemas de Lu You que descrevem rituais em sua homenagem.

Muitas pessoas simplesmente colocavam palitos de pau no cesto, que era pendurado, e o médium o agitava, fazendo os palitos riscarem a areia aleatoriamente. As interpretações eram feitas a partir dessas marcas, evoluindo para mensagens escritas diretamente pelos palitos, que eram registradas. Às vezes, não se usavam palitos nem areia, mas caneta e papel, e em momentos de grande emoção espiritual, a caneta parecia se mover sozinha, escrevendo até nas paredes — como aconteceu com o monge guardião, que achava isso mais prático.

Com o tempo, os literatos incorporaram a escrita automática, preocupados que as "tradições menores" do povo superassem as "tradições maiores" da elite. Eles desprezavam os camponeses por sua falta de etiqueta e cultura, considerando suas consultas simplórias e indignas da atenção divina. Para os estudiosos, a escrita automática permitia um contato mais refinado e controlado com os espíritos, focado em questões de carreira, sucesso nos exames imperiais e destino pessoal. Assim, a prática floresceu entre a intelectualidade a partir da Dinastia Song, alcançando auge nas Dinastias Ming e Qing.

Embora questões agrícolas também fossem importantes para os camponeses, os literatos não lhes davam valor. Durante Ming e Qing, a escrita automática se espalhou, e os literatos a viam como uma forma de obter "sinais" antes dos exames imperiais, interpretando as respostas como uma espécie de sorte ou destino. O poeta Lu You via a prática como entretenimento, mas reconhecia sua importância cultural.

O tabuleiro espiritual raramente dava respostas claras; os estudiosos tentavam decifrar pistas ambíguas, transformando a prática em um jogo de adivinhação. Muitas charadas literárias antigas derivam dessa tradição. No entanto, confiar cegamente na escrita automática poderia levar ao fracasso, pois as mensagens espirituais eram imprevisíveis e variavam conforme o espírito invocado — desde figuras reverenciadas como Lü Dongbin até impostores e até fantasmas.

Há relatos de sessões onde o espírito invocado se dizia ser Li Bai, que compôs um poema de qualidade duvidosa sobre um gato, ou um discípulo de Wang Chongyang, que fugiu ao ser questionado sobre contradições históricas em textos atribuídos a ele. Devido à variedade e às brincadeiras dos espíritos, muitas vezes os consultantes não os respeitavam, chegando a perguntar sobre assuntos sensíveis, gerando respostas espirituosas.

A escrita automática também foi usada na política, durante a Dinastia Ming, como ferramenta em disputas de poder. O Imperador Jiajing gostava particularmente da prática, gastando grandes recursos em rituais e confiando nas mensagens espirituais para decisões importantes. Houve casos de intrigas envolvendo médiuns e oficiais, resultando em prisões e execuções.

No final da Dinastia Ming, um decreto proibiu práticas de escrita automática e outras artes ocultas na capital, expulsando praticantes em um prazo de um mês. Um oficial que consultou o espírito do general Guan Yu sobre sua expectativa de vida recebeu uma previsão precisa, mas que não se concretizou; só mais tarde entendeu que a previsão se referia à queda da Dinastia Ming, não à sua morte pessoal.

Registros históricos e relatos do erudito Ji Xiaolan indicam que muitos fenômenos da escrita automática podem ser explicados por truques e ilusões, embora admitam a possibilidade da comunicação com espíritos literatos.

Shi Ling, empolgado, continuava falando como uma enxurrada incontrolável. A atitude dos estudiosos modernos em relação à escrita automática é ambígua. O que a distingue de outras práticas divinatórias é sua abertura: quase qualquer pessoa pode montar um altar e invocar espíritos, permitindo consultas frequentes e rápidas. Em contraste, astrologia e feng shui geralmente requerem especialistas.

O apogeu da escrita automática coincidiu com sua disseminação generalizada, que também sinalizou seu declínio. Na metade da Dinastia Qing, Ye Zhishen, pai de Ye Mingchen, fervoroso adepto do taoísmo alquímico, adorava a escrita automática e construía um santuário para Lü Dongbin e Li Bai, consultando médiuns para todas as decisões. Em uma derrota militar, baseou-se em uma previsão errada da escrita automática, o que lhe custou a reputação.

Após a Guerra do Ópio, influências ocidentais trouxeram novos espíritos para as sessões, incluindo figuras estrangeiras como Jesus, Maomé e Napoleão, gerando situações cômicas e duvidosas.

Em comparação com as técnicas de comunicação espiritual do Yin Yang, como possessão e leitura psíquica, a escrita automática era preferida pelos intelectuais por sua sofisticação literária e possibilidade de diálogo poético com os espíritos, reforçando o prestígio cultural.

Shi Ling mudou de assunto, mencionando que a escrita automática também previu grandes eventos nacionais, como a morte do Imperador Guangxu, o fim da Dinastia Qing e a ascensão de líderes turbulentos no cenário chinês, embora tais previsões pareçam forçadas.

Yu Zujia percebeu que Shi Ling estava excitado demais e mandou seus subordinados, ainda curiosos, saírem discretamente, enquanto o monge guardião permanecia calmo.

O velho monge falou com serenidade: "Assim como a dualidade onda-partícula, não posso afirmar com certeza o que vejo aqui — se é um resquício da alma imortal do mestre ou um espírito errante. Mas, sem previsão do futuro, a humanidade viveria na escuridão eterna. Por mais críticas que façam às minhas práticas de comunicação espiritual, vocês negam apenas os métodos de previsão, não a própria necessidade de prever. Os sábios chamam as crenças populares de 'tradição menor' e as ideologias dominantes de 'tradição maior', mas, observando o cotidiano, antigos e modernos são muito semelhantes em muitos aspectos."

Ele então citou o oráculo de Delfos na Grécia antiga, onde sacerdotisas em transe transmitiam mensagens do deus Apolo, que se tornou símbolo de previsão do futuro no ocidente, iluminando decisões cruciais.

A arqueologia mostra que todas as tribos humanas passaram por estágios iniciais de linguagem e escrita, viveram na Idade da Pedra e sociedades matriarcais primitivas. A escrita automática, trazida da China Tang ao Japão e depois ao Ocidente, é conhecida por nomes como "lingzi shu" no Japão e "Ouija" no Ocidente, com associações dedicadas e médiuns especializados.

O irmão do famoso biólogo Charles Darwin, Erasmus Darwin, acreditava na escrita automática e organizava sessões em casa; Darwin participou, mas saiu no meio. Outros cientistas famosos tinham opiniões variadas sobre o fenômeno.

O presidente americano Woodrow Wilson acreditava na escrita automática; durante uma sessão, surgiram inscrições em hebraico antigo, interpretadas posteriormente como um sinal da entrada dos EUA na Primeira Guerra Mundial. Hitler usou isso para acusar os judeus de manipular o conflito, ilustrando como tradições culturais podem influenciar eventos históricos.

Shi Ling, então, de repente cambaleou para trás. Yu Zujia, treinado, rapidamente o amparou.

Shi Ling, assustado, disse: "Vi... uma pessoa!"

"Quem? Onde?" perguntou Yu Zujia, já com a arma em mãos.

"Naquela água!" Shi Ling apontou para o copo.

Yu Zujia olhou, mas não viu nada.

"Como ele é? O que fazia?" perguntou o monge guardião, agora aparentemente normal.

Shi Ling se acalmou e descreveu: "Rosto muito escuro, maçãs do rosto salientes, olhos estreitos e frios. Ele me lançou um olhar de lado, como se acenasse, e desapareceu... Mas aquele olhar era muito especial, senti algo frio e venenoso, como o olhar de uma serpente."

"É?" O monge guardião mudou a expressão.

"Você o conhece?" perguntou Yu Zujia.

"Não, e justamente por isso achei aterrorizante." O monge balançou a cabeça lentamente, apontando para o copo: "Veja o arranjo deste ritual, pode ser entendido como um pequeno mundo ilusório. Só almas que compreendem esta formação podem entrar, como a do meu mestre. Eu o organizei para que a alma dele se sentisse segura aqui dentro. Achei que Shi Ling tivesse visto a imagem do meu mestre, mas pela descrição não era ele, nem meu irmão de ordem ou alguém que conheço... E esse ser conseguiu entrar no mundo ilusório do copo, isso é assustador." Yu Zujia e Shi Ling trocaram olhares, e Shi Ling assentiu.

Yu Zujia perguntou ao monge guardião: "Posso deixar que eles entrem agora?" Apontou para a porta.

"Pode!" As janelas e portas foram abertas, e os subordinados ansiosos entraram.

Yu Zujia sussurrou a um oficial: "Certifique-se de que Shi Ling ajude a desenhar um retrato da pessoa vista."

Ele também perguntou ao monge se seria necessário proteção especial.

O monge refletiu e respondeu: "Sou um velho monge a caminho da sepultura, o que fariam comigo?"

Yu Zujia insistiu: "Temos que prevenir qualquer eventualidade."

Shi Ling perguntou: "Será que algo vai atingir a escritura em folha de palmeira do seu mestre?"

"Oh!" O monge sorriu: "Isso já é um objeto sagrado, semelhante ao 'Guiador de Almas' da alquimia taoísta. Nesta escritura está contida alguma informação sobre a pessoa que procuro; talvez eles também estejam atrás dela."

"Faz sentido!"

Yu Zujia perguntou: "Como protegemos este texto?"

O monge respondeu sorrindo: "Um objeto sagrado depende da afinidade espiritual! Não precisa de proteção especial."

"Então devemos proteger ainda mais."

"Na verdade, posso dar esta escritura para vocês irem atrás da pessoa sozinhos," disse o monge com calma.

"E como usamos isso?" perguntou Yu Zujia.

"Muito simples. Quando chegar à Montanha do Dragão e Tigre em Gannan, mentalize a pessoa que procura enquanto segura a escritura. A palma da sua mão vai esquentar. Se estiver indo na direção errada, a palma esfria; ao corrigir, esquenta novamente..."

"Ah!" Yu Zujia lembrou-se do talismã que Shen Shuiyue desenhou para ele em sonho.

"Essa escritura tem alguma característica especial? Posso encontrar qualquer pessoa com ela?" Shi Ling perguntou, percebendo a distração de Yu Zujia.

"Deve ser possível, desde que tenha informações sobre a pessoa," respondeu o monge guardião.