Capítulo Cento e Noventa e Quatro: O Mundo Invertido

Na China antiga, existiam registros de que "o céu e a terra eram como um ovo, e Pangu nasceu de seu interior". Se ignorarmos a identidade de Pangu, uma coincidência curiosa é que esse "ovo" se assemelha ao formato do território chinês, que lembra um galo. "Quando o galo canta, o mundo se ilumina!" Isso parece formar um reflexo com a região sombria sob o planalto em forma de boi. Segundo as descrições das lendas antigas, o céu e a terra não são como os vemos na superfície hoje. Ao olhar para cima a partir da superfície, o céu parece ilimitado, mas nas lendas antigas, o céu tinha uma altura definida: era uma abóbada de rocha sólida, como uma tigela invertida.

Lembrei-me de "Mundo Invertido", onde dois mundos opostos existem no mesmo espaço-tempo. Nesse mundo duplo, os habitantes da superfície e os seres inteligentes da região sombria vivem e trabalham como se estivessem em mundos paralelos, sem interferir uns nos outros. Podem conviver, mas não podem se cruzar; que estranheza! Só não sei se este mundo possui uma escada para o céu.

"Receio que todos os artigos de pesquisa sobre o 'Clássico das Montanhas e Mares' (Shan Hai Jing) não tenham dado atenção suficiente à análise e classificação de sua topografia. Isso pode ocorrer porque a obra parece absurda demais e sua linguagem é arcaica, tornando a investigação detalhada de sua geografia aparentemente sem sentido. Desde a antiguidade, sábios chineses discutiram a correspondência do Rio Vermelho, do Rio Negro e do Rio Fraco com a geografia da China. Embora existam rios com esses nomes, a distribuição específica não condiz com as descrições do livro, deixando todos perplexos. Alguns sábios chegaram a concluir arbitrariamente que o Mar do Oeste e os Quatro Mares mencionados na obra seriam apenas metáforas ou termos genéricos.

Outra tese relativamente nova foi proposta por um compatriota meu, o britânico Gavin Menzies, ex-oficial da marinha e historiador amador. Sua visão é a de que Zheng He descobriu o continente americano antes de Colombo e que o 'Clássico das Montanhas e Mares' foi forjado com base em mapas antigos — ou seja, que ele seria um mapa-múndi. Ele apresenta evidências curiosas; por exemplo, entre 1405 e 1433, Zheng He realizou sete viagens, e o 'Atlas das Terras Estrangeiras', publicado em 1430, ilustra animais típicos de cada continente, como leões e elefantes da Índia, zebras e girafas da África, e tatus, onças e milodontes da América do Sul. Infelizmente, nós, modernos, não tivemos a chance de ver as ilustrações de tatus nesse atlas, portanto, a teoria de Menzies não pode servir como minha prova. Somos forçados a encarar o constrangimento de que o livro chinês descreve pequenos animais semelhantes a tatus que não existem no continente asiático. Isso certamente não foi imaginado do nada: ou esse tipo de criatura existiu em nossas terras, ou os ancestrais chineses viajaram inexplicavelmente até a América e a descobriram!

Coincidentemente, uma americana com espírito de viajante, Henriette Mertz, percorreu várias cordilheiras e chegou a uma conclusão peculiar: ela afirmou que o 'Clássico das Montanhas do Leste' descreve a América. Conforme detalhado em seu livro 'Marcas de Tinta Desbotadas', a primeira cordilheira começa no atual estado de Wyoming, nos EUA, e termina no Rio Grande, no Texas, totalizando 12 montanhas. Convertendo as medidas antigas chinesas para milhas, a distância coincide perfeitamente com a primeira cordilheira do livro. A segunda cordilheira começa em Winnipeg, no Canadá, e termina em Mazatlán, no México, com 17 montanhas, cujas distâncias também se alinham. A terceira cordilheira segue a costa do Pacífico, desde o Monte Fairweather, no Alasca, até Santa Bárbara, na Califórnia, com 9 montanhas, também coincidindo. A quarta cordilheira, do Monte Rainier, no estado de Washington, passando pelo Oregon até o norte de Nevada, com 8 montanhas, também apresenta distâncias correspondentes. Comparando com o 'Atlas Mundial Atualizado' da Editora Cartográfica da China que tenho em mãos, alguns consideram que a pesquisa de Mertz é, em grande parte, compatível com o 'Clássico das Montanhas do Leste'. Contudo, a própria Mertz admite uma margem de erro de quase 200 milhas na primeira cordilheira. Eu, por outro lado, acredito que a pesquisa dela contém erros, e que a transliteração dos nomes das montanhas no atlas difere ligeiramente da dela, embora ainda seja facilmente compreensível. O mais importante é o início do quarto volume do 'Clássico das Montanhas do Leste', o Monte Beihao, que fica de frente para o Mar do Norte. Mertz acredita que ele começa no estado de Washington, o que contradiz a descrição de estar voltado para o Mar do Norte. Aliás, reitero o que mencionamos sobre os tatus: eles são nativos da América, nosso destino predestinado.

Além disso, no terceiro volume do 'Clássico das Montanhas do Leste', há um caso clássico de navegação ou transporte fluvial: 'viajar 800 milhas pelo rio ao sul até o Monte Qishan, 700 milhas ao sul até o Monte Zhuju, 700 milhas ao sul até o Monte Zhongfu, 1.000 milhas a leste até o Monte Huxie, 700 milhas ao sul até o Monte Mengzi... num total de nove montanhas e 6.900 milhas de percurso fluvial'. Os antigos chineses exibiam sem hesitação suas habilidades superiores em transporte aquático. Estariam eles navegando por mil milhas em jangadas de bambu? Estariam apenas à deriva? Ou viram animais como tatus em viagens oníricas?

Muitos pesquisadores chineses, baseando-se apenas na proximidade de nomes geográficos do livro com nomes atuais, concluem que a obra descreve a topografia mundial de milênios atrás; isso é uma ilusão de grandeza. Contudo, tive a sorte de identificar certos padrões. Primeiro, a maioria das cidades chinesas possui nomes como Estrada Songjiang, Estrada Bashu ou Rua Henan; poderíamos dizer que qualquer cidade com esses nomes é a China? Algumas cidades têm até nomes estrangeiros, como Rua Stalin; poderíamos dizer que ali é a União Soviética? Se um dia a humanidade se mudar para a Lua, imagino que os nomes de terrenos, colinas e ruas serão baseados nos da Terra. Portanto, o fato de existirem nomes familiares no 'Clássico das Montanhas e Mares' não prova que a região descrita seja a superfície onde vivemos. Por exemplo, a distribuição topográfica no livro distingue entre um círculo interno e um externo. O círculo interno compreende os 'Clássicos das Regiões Internas' e os 'Clássicos das Montanhas', que incluem os pontos cardeais e o centro. Isso indica que a nomenclatura geográfica do livro é organizada em torno de uma ilha central gigantesca. O círculo externo compreende os 'Clássicos das Regiões Além-Mar' e os 'Clássicos do Grande Deserto', que não incluem o centro, sugerindo que a área descrita é cercada por oceanos e, mais além, por desertos e pântanos, chamados de 'Grande Deserto'.

Isso se alinha perfeitamente com a disposição geográfica da região sombria. Onde a abóbada rochosa se encontra com o solo, a erosão causada pelo mar e pela água da chuva que escorre do teto facilita a formação de desertos e pântanos, daí o nome 'Grande Deserto'. No centro da região sombria, pode existir uma ilha enorme com cordilheiras cruzadas, daí os 'Clássicos das Regiões Internas' e os 'Clássicos das Montanhas'. Ao redor dessa ilha central, existem pequenas ilhas dispersas, denominadas 'Clássicos das Regiões Além-Mar'. Os 'Quatro Mares' mencionados repetidamente no 'Livro de Documentos' são considerados por muitos como metáforas ou ficção, pois não há mar no oeste da China. Pessoalmente, acredito que, na desconhecida região sombria, não apenas o Mar do Oeste mencionado existe, como também os seres híbridos meio-homem meio-besta, como os imperadores Yan e Huang, são igualmente reais.

Outra evidência é que a data de composição do livro é ainda mais enigmática, mas certamente precede o 'Livro de Documentos'. O livro menciona povos brancos e negros e parece descrever o continente americano, o que leva os sábios a acreditar que, durante as dinastias Xia, Shang e Zhou, os chineses exploraram todo o globo. O que os intriga é que o famoso Monte Kunlun, local sagrado do livro, não possui uma localização correspondente no oeste da China. Nós, ocidentais, ao nomear as montanhas do oeste chinês, forçados pela fama lendária de Kunlun, tivemos que nomear uma cordilheira anônima como Cordilheira Kunlun. Segundo a descrição, o Monte Kunlun é uma plataforma aérea gigantesca, estreita na base e larga no topo, uma estrutura geológica que simplesmente não existe na superfície. Assim, após anos de estudo e inspiração em várias obras de decifração, cheguei a esta conclusão surpreendente: o 'Clássico das Montanhas e Mares' é uma descrição memorial de um mundo desconhecido para nós, mas que existe na Terra. Quando os habitantes desse mundo vieram à superfície, trouxeram consigo suas leis de nomenclatura histórica e geográfica, tornando-se uma memória ancestral da humanidade, transmitida através dos tempos."

Não me vaiem. Todos sabemos que a comunidade científica tem opiniões divergentes sobre por que o "teto do mundo" continua subindo lentamente. A placa continental da Índia, ao sul do Tibete, move-se continuamente para o norte, colidindo com o continente tibetano e subduzindo sob ele; isso gera uma força que eleva o teto do mundo. Além disso, a crosta terrestre do Tibete é mais espessa do que em outros lugares — enquanto a espessura média da crosta continental é de 30 a 50 km, no Tibete, especialmente no sul, ela chega a 80 km. No início dos anos 80, cientistas franceses propuseram que, durante o processo de subducção e compressão da placa indiana, parte do material permaneceu sob a crosta tibetana, enquanto parte se expandiu para o leste, o que é conhecido como a teoria da extrusão lateral. Quem viu o filme "O Dia Depois de Amanhã" sabe que a ONU instalou estações fixas de GPS no teto do mundo, e isso é real. Observações de longo prazo mostraram que, em relação a um ponto fixo, a posição das estações mudou, ou seja, a superfície do teto do mundo está, de fato, em movimento. Anteriormente, uma equipe científica composta por especialistas do Canadá, Irlanda, China, França e Índia selecionou quatro perfis transversais ao longo do Rio Yarlung Tsangpo, no Himalaia, usando a técnica de sondagem magnetotelúrica para "tomar o pulso" da crosta terrestre do teto do mundo.