Capítulo 223: Mecânica Quântica e Feitiçaria de Nanyang (Parte Final)

Chen Xiang deduziu que a técnica de feitiçaria do mestre do templo havia se manifestado. A questão era: exatamente qual tipo?

A chamada feitiçaria, estruturalmente, baseia-se no "método" e no "alvo". O "método" refere-se às artes mágicas ou venenos utilizados pelo praticante; o "alvo" é a pessoa enfeitiçada, o que inclui a captura de sua essência e vínculos individuais, como data e hora de nascimento, princípios dos cinco elementos, nome, localização geográfica, objetos de uso frequente e partes do corpo associadas, tais como cabelos e unhas.

Na prática, a feitiçaria divide-se principalmente, de acordo com os métodos de aplicação, entre espiritual e não espiritual — esta última baseada no uso de ervas ou insetos. Sob uma explicação científica, a última consiste essencialmente no uso de parasitas specially preparados ou pós venenosos como indutores, fazendo com que a vítima os ingira sem saber, gerando propriedades medicinais ou tóxicas específicas no corpo humano, com o objetivo de prejudicar ou controlar alguém; é o chamado feitiço de parasita, subdividido em feitiço de inseto e feitiço de ervas.

A feitiçaria difundida na região do Sudeste Asiático é amplamente conhecida, e pessoas de todas as classes, estratos e gêneros se impressionam com seus prodígios. Portanto, seja o choro anormal de uma criança, desentendimentos e rupturas entre casais, infidelidade conjugal, discórdia familiar, doenças estranhas em jovens e idosos, loucura, estagnação financeira ou fracasso profissional, tudo costuma ser associado à feitiçaria, havendo até quem busque xamãs para realizar rituais de cura. Contudo, Chen Xiang sabia que a origem da feitiçaria remonta à China. Em particular, os feitiços de parasitas e ervas originaram-se no planalto de Yunnan-Guizhou. O feitiço de insetos emprega técnicas especiais com parasitas venenosos; habitualmente, o xamã utiliza centopeias, aranhas, cobras venenosas... para cultivar bactérias tóxicas e, por meio de alimentos, água ou fixação direta na vítima, atinge o propósito do feitiço. O período de incubação desse tipo de feitiçaria é variável, podendo ser rápido em minutos ou lento em vários anos, dependendo inteiramente da intenção de quem o lança. Os atingidos sofrem mutações corporais e, se o feitiço não for desfeito a tempo, certamente terão uma morte horrível. Em geral, o que vemos nos filmes pertence a essa categoria de feitiços de parasitas. O xamã que os aplica não precisa de um cultivo espiritual muito elevado, mas são os mais fáceis de quebrar. Atualmente, a linhagem de herdeiros da Ilha Dongning é a mais hábil em desfazer esse tipo de feitiço; caso o azar bata à porta e alguém seja vítima de um deles, buscar socorro à distância será inútil.

O feitiço de ervas, como o próprio nome diz, utiliza medicamentos especiais e exige contato físico direto com o indivíduo, como a ingestão acidental de venenos ou insetos peçonhentos por parte da vítima. Trata-se inclusive da feitiçaria básica dos praticantes da Malásia; embora seja elementar, possui métodos de reversão distintos conforme as substâncias empregadas por cada seita. Se o método de reversão for incorreto, a morte da vítima será acelerada. Assim como os venenos na China, quem tenta neutralizá-los deve primeiro identificar o ingrediente principal para aplicar o remédio adequado; caso a vítima esteja sob o efeito do verme da lagarta de ouro e receba o antídoto para veneno de cobra, o parasita será ativado prematuramente, abreviando a vida do enfeitiçado. Por isso, as lições iniciais de um xamã na Malásia exigem não apenas familiaridade com os métodos de aplicação de cada erva tóxica, mas também a habilidade de reconhecer as técnicas de outras seitas. Caso contrário, ele permanecerá para sempre como um simples aplicador, incapaz de salvar alguém! Sendo Yunnan-Guizhou o berço original, onde a localização das minorias étnicas é úmida, com clima subtropical nas montanhas e proliferação de centopeias e ervas exóticas, o ópio, por exemplo, adapta-se bem ao solo de Yunnan e de regiões mais ao sul, como a Tailândia. De fato, o ópio destrói a mente humana e constitui por si só um terrível agente para feitiços de ervas. O chamado "Feitiço da Perda de Voz" é um pó refinado a partir de medicamentos; diz-se que seus ingredientes principais incluem unhas de cadáveres moídas em pó, combinadas com diversos fármacos de feitiçaria. Basta misturar uma pequena quantidade desse pó na comida ou bebida da vítima para que ela o ingira. A característica aterrorizante é a perda inicial da voz, evoluindo gradualmente para a emaciação da pele e dos ossos até a morte. O mais bizarro é que o momento exato do óbito é controlado pelo xamã que administrou o veneno, determinando o dia e a hora com precisão impecável. Devido à variação na mistura dos componentes, o tempo de latência do veneno varia de dias a meses, permitindo que a hora da morte seja rigidamente controlada, embora isso exija a conjunção com rituais de feitiçaria para tamanha eficácia. Outro exemplo é o "Algodão da Lepra", que utiliza venenos mágicos para induzir enfermidades leprosas. O método é simples: utiliza-se uma pequena vara de bambu com uma bola de algodão embebida em veneno, tocando levemente o alvo para que este contraia a doença, vivendo em um estado entre a vida e a morte. Quanto aos métodos para unir corações, aplicam-se a qualquer gênero, embora tenham eficácia limitada a poucos meses; após o prazo, a pessoa enfeitiçada desperta gradualmente. Se o objetivo não for alcançado, o ritual deve ser refeito, sendo esta uma das vertentes dos feitiços de amor contidos nas artes mágicas, assim como os óleos de feitiço.

Por outro lado, existem métodos que utilizam forças de dimensões paralelas, como fantasmas, construindo uma simulação da identidade do alvo através de sua data de nascimento, nome e objetos pessoais, culminando na subjugação ou assassinato da vítima. A feitiçaria é uma magia misteriosa e maligna que pode provocar mortes inexplicáveis. Em locais como Filipinas, Havaí, Austrália e outros países estrangeiros, há inúmeros casos de mortes misteriosas atribuídas a feitiços; os médicos que examinam essas vítimas geralmente ficam perplexos, pois os falecidos eram saudáveis e não apresentavam sintomas prévios de doenças. Tais práticas podem ser subdivididas em várias categorias:

O feitiço de maldição baseia-se em encantamentos ou talismãs, utilizando os princípios dos cinco elementos e dos oito trigramas, ou invocando proteção espiritual contra o mal. O xamã pode usar sua forte força de vontade para induzir alucinações na vítima, fazer com que perca a consciência ou realize ações bizarras e inacreditáveis. Esse tipo de feitiçaria exige o uso massivo de talismãs, assemelhando-se aos métodos dos mestres de talismãs populares, com efeitos extremamente rápidos capazes de subjugar a vontade de alguém em um instante, forçando-o a atos indesejados. Os xamãs que utilizam talismãs costumam ostentar um nível de cultivo mais elevado; contudo, caso o feitiço seja desfeito, são os que mais sofrem com o revés energético. Por conseguinte, raramente agem de ânimo leve. Uma vez lançado, a vítima não tem para onde escapar, ficando à mercê do xamã até que este desfaça o feitiço ou que um especialista intervenha para libertá-la. Ao contrário de outras vertentes, a maldição por talismã é uma espada de dois gumes, servindo tanto para o bem quanto para o mal, tanto para exorcizar quanto para corromper. Apenas praticantes experientes podem executá-la, diferenciando-se de outras modalidades que permitem ao próprio contratante aplicar o feitiço. O seu campo de aplicação também é amplo, gerando sintomas distintos de forma simples e eficaz. No entanto, os xamãs evitam usá-la levianamente; se outros feitiços falham, o cliente azarado sofre as consequências, mas, se o feitiço de talismã é quebrado, o infortúnio recai diretamente sobre o próprio xamã! Existe ainda o feitiço sonoro, que soa bastante abstrato à primeira vista. Acaso significaria que, se o xamã ordenar verbalmente a sua morte, você morre de fato? Certamente não; se houvesse tal poder, todos deveríamos prostrar-nos em reverência e proclamar tal indivíduo como uma divindade. O feitiço sonoro resulta, na verdade, da concentração mental do xamã através de inúmeros encantamentos, assemelhando-se levemente à magia das palavras. A diferença reside no fato de que ainda exige o suporte de adereços bizarros para ser bem-sucedido. Os mais conhecidos compreendem o feitiço de amor, o feitiço das agulhas voadoras e o feitiço estelar.

Uma das técnicas é o "Feitiço da Pele de Boi", em que o xamã utiliza uma pele de boi inteira, encolhendo-a através de encantamentos até o tamanho de uma partícula de poeira, inserindo-a na comida ou bebida da vítima sem que esta perceba. Com isso, pode chantageá-la para que retorne dentro de um prazo estipulado ou conclua determinada tarefa antes de remover o feitiço. Caso contrário, basta ao xamã entoar cânticos diariamente para que o abdômen da vítima se expanda à medida que a pele de boi recupera seu tamanho original no interior de seu corpo, culminando na ruptura do estômago e morte por explosão caso o prazo seja ultrapassado. Antigamente, muitas mulheres do Sudeste Asiático, temerosas de que seus maridos partissem e se envolvessem com outras em terras distantes, aplicavam essa feitiçaria antes da viagem para garantir o regresso sob pena de morte. Trata-se de uma feitiçaria de nível intermediário. Quanto aos feitiços de amor e separação, destinados a despertar paixão mútua em homens ou mulheres, mostram-se extremamente eficazes através de métodos como: A) Aplicar óleo de feitiço no próprio rosto, fazendo com que até a pessoa mais feia pareça deslumbrante e cativante aos olhos do alvo; B) Lavar o rosto e o corpo com água enfeitiçada para induzir uma paixão delirante e obsessiva; C) Utilizar um objeto fácil de enfeitiçar — seja para uso pessoal, ingestão ou aplicação tópica — consagrado pelo xamã para gerar atração e obsessão amorosa; D) No caso de infidelidade conjugal, o xamã pode aplicar um feitiço de amor na esposa para que o marido recupere a paixão dos primeiros dias de recém-casados, ou recorrer a um feitiço de separação para que o homem sinta aversão e repulsa ao encontrar outras mulheres, podendo inclusive subornar os empregados da concubina para ocultar talismãs de separação em sua cama ou alimentos, alterando a psicologia do marido para que passe a detestá-la instantaneamente; E) Variedades adicionais de feitiços amorosos incluem o feitiço do tecido menstrual, o feitiço dos cabelos, o feitiço da refeição sombria, o feitiço do nó de sangue, entre outros, além do feitiço do fio vermelho, a técnica da vela escura, o método de roubar a alma e a técnica de remoção de crocodilos. Contudo, tais artes exigem o conhecimento rigoroso da data de nascimento, nome e localização do alvo para serem eficazes.

Xamãs malévolos utilizam substâncias diversas, como óleo de cadáver, ovos de parasitas e cabelos, para atingir seus fins. Essas práticas são extremadamente venenosas, fazendo com que a vítima pereça em meio a dores atrozes e gemidos lancinantes. Os executores agem geralmente por vingança, determinados a causar a morte do oponente; todavia, se o feitiço é revertido, os mesmos sintomas aparecem no corpo do próprio xamã, levando-o a uma morte redobrada em sofrimento. Entre os feitiços de ervas mais populares encontram-se cinco: a feitiçaria fantástica, a feitiçaria floral, a feitiçaria de Jinning, a feitiçaria dos cabelos soltos e a feitiçaria aduladora. O feitiço voador assemelha-se ao de insetos por empregar parasitas ou veneno de cadáver; a diferença reside no fato de que os feitiços de insetos e ervas exigem contato físico direto com a vítima, enquanto o feitiço voador pode atacar a distância, tal qual a maldição. No entanto, depende igualmente da localização espacial do alvo, e quem o maneja deve ser um mago de altíssimo autocontrole: durante o ritual, enquanto o óleo de cadáver e milhares de parasitas são incinerados e a fumaça negra ascende, o mago localiza o alvo e, mediante meditação e controle por talismãs, envia a fumaça para fustigá-lo. Há, contudo, limitações de distância, e o ritual não pode ser realizado sob a luz solar direta, ocorrendo habitualmente ao entardecer ou à noite. Algumas seitas heréticas utilizam o princípio da "máxima perversidade", reunindo milhares de criaturas venenosas e óleo de cadáver para condensar uma energia maléfica e mortal — a maldição mais terrível e perversa do mundo. O estágio seguinte é o "Cabeça Voadora", cuja tradução fonética em certas crônicas é conhecida como "Artes da Cabeça de Tributo" ou "Artes da Cabeça Louca". Essa é a verdadeira acepção do termo: diz-se que, ao dominar tal prática, o xamã consegue separar a própria cabeça, juntamente com os intestinos e o estômago, da cavidade abdominal, projetando-se pelos ares com a velocidade de uma flecha, cujo silvo cortante denuncia a passagem de sua alma noturna errante. Essa projeção ocorre invariavelmente à meia-noite, durante o sono. Outros afirmam, contudo, que a capacidade de desvincular a cabeça do corpo constitui o resultado de um cultivo falho, recebendo o nome de "Siluoping" — uma adaptação fonética do siames. Se o cultivo for bem-sucedido, evita-se o tormento da separação física. Visto que o Siluoping vagueia todas as noites como um espírito errante sem dono, arrastando vísceras, sente fome constante e busca os dejetos fecais de crianças para se alimentar. As crianças cujos dejetos sejam consumidos sofrem decadência na sorte, enfermidades graves ou calamidades. Por isso, no Sudeste Asiático, quando as crianças defecam ao ar livre, os pais orientam-nas a colocar galhos cruzados sobre as fezes para afastar o monstro. O retorno do Siluoping deve ocorrer antes do canto do galo e da alvorada, sob pena de morte. O xamã com pleno domínio dessa arte assemelha-se a qualquer pessoa comum, sendo indistinguível. O Siluoping, porém, apresenta uma característica marcante: suas pupilas não refletem a imagem invertida do interlocutor. O verdadeiro mestre não se transforma nessa criatura, mas pode utilizá-la para prejudicar inimigos. Trata-se de sua técnica suprema de proteção e salvamento, permitindo rastrear o nome e os passos do rival, convocando sua alma para responder ao chamado — caso o inimigo responda, sua alma é arrebatada e a morte é instantânea; caso permaneça em silêncio, o feitiço perde o efeito. Devido à capacidade de projetar a cabeça para o interior das residências inimigas e invocar almas, o fenômeno ficou conhecido como feitiçaria de projeção cefálica. Caso não disponha de um Siluoping natural, o xamã pode fabricar um artificial sacrificando um menino virgem e aplicando encantamentos para forçar sua alma a voar com as vísceras e cumprir missões. Tal sucedâneo é denominado "Divindade Infantil Anexada à Ventre e à Cabeça", servindo como recurso de última hora em confrontos mortais. Se a magia falhar, o praticante perece junto. Por isso, os xamãs evitam recorrer a tal método, exceto em circunstâncias extremas.

A chamada cabeça voadora consiste na técnica em que o xamã utiliza talismãs e rituais para fazer a própria cabeça voar e, assim, elevar seu patamar espiritual. O treinamento inicial exige um local isolado, livre de perturbações, iniciando-se exatamente à meia-noite. O processo divide-se em sete etapas, cada uma exigindo quarenta e nove dias contínuos para ser concluída com êxito. Em outras palavras, assemelha-se a um cultivo progressivo onde, a cada patamar superado, o poder espiritual se multiplica de forma drástica até alcançar a longevidade. Naturalmente, não se trata de tarefa simples; durante as fases preliminares, o praticante não desloca apenas a cabeça em busca de sangue, mas arrasta consigo todo o trato digestivo. Ao deparar-se com gatos, cães ou seres humanos, devora-lhes o sangue até encher o estômago ou até o amanhecer, momento em que retorna ao corpo. Superadas as sete etapas, a cabeça passa a voar desprovida das vísceras, tornando-se leve, ágil e de difícil detecção. A partir desse ponto, o xamã dispensa a necessidade de sangue fresco constante, embora a cada quarenta e nove dias seja obrigado a nutrir-se do feto no ventre de uma gestante, tornando-se o pior pesadelo das grávidas. Felizmente, raríssimos são os que alcançam tal estágio, pois o risco é supremo: qualquer interrupção no ciclo de quarenta e nove dias invalida todo o progresso, resultando na perda definitiva dos poderes. Se durante o voo a cabeça for obstruída por algum obstáculo e o sol nascer antes do retorno, o praticante dissolver-se-á em uma poça de sangue sem possibilidade de redenção. Temendo tal ameaça, os habitantes locais costumam cultivar plantas espinhosas nos muros e telhados e, diante de qualquer morte inexplicável por exanguinação, mobilizam-se para caçar e linchar o xamã responsável, eliminando qualquer perspectiva de longevidade.

Ademais, existe o juramento de sangue, um ritual indispensável em grande parte das feitiçarias, especialmente nas de maior poder ofensivo. O uso da própria energia vital como catalisador torna o feitiço indissociável desse pacto. Contudo, se a feitiçaria for quebrada, o praticante sofre o revés na mesma proporção, arriscando a própria vida ou, na melhor das hipóteses, esgotando sua energia vital e exigindo um longo período de reclusão para curar as feridas. O procedimento é simples: o xamã corta o dedo anedar direito com uma lâmina limpa, gotejando sangue sobre o objeto do feitiço e recitando encantamentos para potencializar o efeito. Esse mecanismo assemelha-se às práticas da antiga religião tibetana, levando alguns a crer que a feitiçaria absorveu elementos da alquimia e xamunismo de Yunnan-Guizhou, fundindo-os com os mantras tântricos do Tibete para evoluir na região sudeste-asiática. Atualmente, existem doze variantes de feitiçaria consideradas mais mortíferas, perigosas e letais que as versões primitivas, destacando-se o bizarro feitiço de vidro e a aterradora cabeça voadora, além dos clássicos feitiços de cobra e centopeia. Imagine-se a improbabilidade de uma feitiçaria capaz de fazer brotar fragmentos de vidro e espelhos no interior do abdômen de alguém, ou de desvincular a cabeça mantendo as vísceras penduradas. O epicentro da feitiçaria no Sudeste Asiático é a Malásia, cujas vertentes dividem-se essencialmente em duas, ao lado do feitiço de sangue vietnamita e da feitiçaria Maqu. O feitiço de sangue vietnamita utiliza o sangue de aves e anfíbios como catalisador, provocando náuseas e tonturas imediatas na vítima, evoluindo para episódios de tosse com sangue e grandes hematomas em três dias, exigindo tratamento urgente para evitar um desfecho fatal. A ingestão massiva de peixes crus e enguias pode retardar a coagulação sanguínea como medida preventiva. Já a feitiçaria Maqu, equivalente à projeção de almas e de gravidade comparável à cabeça voadora, utiliza espíritos vingativos de difícil detecção como catalisadores, dividindo-se em formas internas e de aprisionamento cefálico, cujos métodos de reversão foram em grande parte perdidos devido à raridade do conhecimento entre os praticantes comuns.

A feitiçaria espiritual, contudo, é a mais aterrorizante! Equivale a emitir uma "ordem de prisão" contra a vítima. A necromancia hebraica, célebre na alta magia negra ocidental, submete o alvo à perseguição de entidades demoníacas onde quer que esteja. Embora por vezes utilize talismãs, difere dos feitiços de maldição por manipular diretamente consciências de dimensões paralelas, como fantasmas. O grau de periculosidade reside na habilidade do invocador em subjugar espíritos errantes, sendo a Tailândia e a Malásia os principais redutos dessa prática, onde técnicas de domesticação de fantasmas constituem a base dos feitiços espirituais. Tais métodos variam conforme o cultivo do praticante, englobando a captura de almas recentes: o xamã introduz uma vara afiada em um túmulo recém-cavado para imobilizar o cadáver, recita encantamentos e aprisiona o espírito em um pequeno frasco de vidro guardado sob uma árvore durante quarenta e nove dias até concluir o ritual. Se um leigo abrir o frasco por ignorância, uma fumaça negra irromperá, causando tonturas e fazendo com que o espírito persiga o desafortunado, atormentando-o com vozes incessantes e visões diurnas. Como os frascos contêm múltiplos espíritos — de adultos e crianças —, a abertura acidental acarreta tormentos insuportáveis que incapacitam o indivíduo para o trabalho. Nesses casos, o xamã original recusa-se a prestar auxílio, restando apenas recorrer a um mestre superior. Outra modalidade envolve a captura de espíritos antigos ou a criação de bebês de sangue — fetos sacrificados cuja essência é extraída e combinada com drogas secretas e gotas de sangue do xamã durante quarenta e nove dias. Carregados de rancor, esses seres são liberados para eliminar o alvo e retornar, constituindo uma arma de letalidade extrema e risco iminente de reversão letal contra o próprio criador, sendo raríssimos os que ousam dominá-la.

O fundamento dos feitiços baseia-se na aplicação de três pilares: a farmacologia, a mente e os vínculos macroscópicos. Este último, essencial na feitiçaria de contato, parte do princípio de que toda causa gera um efeito e que o momento do término de um evento — a linha da morte — já se encontra determinado desde o seu nascimento. Através de conexões invisíveis que remontam à origem de todas as coisas — os Registros Akáshicos —, a mente humana possui a capacidade latente de capturar ondas eletromagnéticas e decodificar essa rede de ligações. Animais como cães demonstram essa conexão de forma intuitiva ao rastrear o odor de suspeitos a grandes distâncias ou retornar ao lar após serem abandonados a milhares de quilômetros. A distância física torna-se irrelevante quando a mente consegue "localizar" o alvo através de dados como data de nascimento, nome, localização e fragmentos corporais ou objetos de uso pessoal. A ponte invisível está construída, permitindo ejercer um influxo devastador.

As motivações para recorrer a um xamã resumem-se habitualmente a três: lucros financeiros, assassinato por vingança e preservação ou estímulo da paixão amorosa. Independentemente do propósito, a obtenção prévia da data de nascimento do alvo é obrigatória, pois sem ela o poder do feitiço dilui-se ou torna-se nulo. Existem, por outro lado, feitiços inofensivos aplicados como reprimendas menores contra aqueles que ofendem inadvertidamente um xamã, resultando em distúrbios gástricos passageiros. Contudo, se a magia for revertida, o contra-ataque recai sobre o operador, desencadeando riscos consideráveis que limitam o uso imprudente de tais artes. Ficava assim evidente que os discípulos da seita Xieling operavam na região de Yunnan-Guizhou, mantendo laços estreitos com o taoísmo de Laoshan.

Chen Xiang apressou-se em dizer:
— Chen Xiang é a pessoa em quem você mais confia. Tente pronunciar o nome Chen Xiang e veja se já o chamou antes.

O mestre do templo murmurou:
— Parece que já pronunciei esse nome.

Chen Xiang revelou a verdade:
— Isso mesmo!
O mestre do templo, atônito, perguntou:
— Mas quem você é para mim?
Chen Xiang pensou rápido:
— Sou sua sobrinha!
O mestre do templo replicou, confuso:
— Então você é filha de Linu Xu? Mas o filho de Mo'er é homem.
— Sou sim! — confirmou Chen Xiang, sentindo naquele instante que não se tratava apenas de feitiçaria, mas de uma regressão a memórias de outra época.

As palavras seguintes do mestre do templo confirmaram tal suspeita:
— Por que vestem roupas assim? Onde está sua mãe?
Chen Xiang respondeu:
— Estão todos mortos. Estamos agora em uma nova descida, não na era original.
— É mesmo? — exclamou o mestre do templo, entre a surpresa e a alegria. — Finalmente desci! E ainda me lembro do meu corpo original.
Chen Xiang questionou de propósito:
— Não deveríamos todos descer?
O mestre do templo murmurou:
— Era para ser assim, mas a seita confucionista roubou todos os meus poderes divinos, privei-me da capacidade de regeneração. Mesmo que eu tenha descido por acaso, reduzi-me a um ser humano comum, e após uma era serei aniquilado em corpo e alma... Felizmente percebi a tempo e trouxe as escamas do Senhor Zhongmao, esperando que esta escama inversa me ajudasse a descer e a corrigir meu erro, recuperando meus poderes.
— Que erro? — inquiriu Chen Xiang.
— Eu usei o sangue do corpo de descida para selar o olho solar, canalizando a energia da face solar para o reino místico... Meu maior erro foi que minha própria energia pertencia à face solar, o que equivalia a me selar... E apenas eu podia fazer isso; seres com energia da face solar conseguem realizar tal feito no olho solar, algo difícil para praticantes de mantras... Compreendi isso tarde demais, prestes a morrer.

Chen Xiang, que acompanhara investigações e compreendia noções básicas de yin e yang, perguntou:
— Se você entendia o diagrama do Taiji, circular até o olho solar não seria problema; deveria saber que carregava energia de campo magnético em seu corpo!
O mestre do templo suspirou:
— Fui enganado... Sabia que possuía energia da face solar, mas pensei estar selando o olho do yin. Minha linhagem de aprendizado taoísta já divergia, e com as trocas com outros alquimistas acabei aprendendo técnicas de várias seitas. Por isso, quando Jiao Yanshou disse que apenas eu podia salvar o corpo de descida e selar o olho yin, interpretei que, tendo estudado magia do reino místico, poderia adentrar o olho yin... Nos diagramas do yin e do yang, as polaridades são permutáveis, dependendo de como o criador as define.
— Sabe quem é o criador? — perguntou Chen Xiang.
O mestre do templo respondeu balbuciando:
— Suspeito que tenha sido Yu, o Grande... Não, naquela época não havia o diagrama do Taiji, apenas se fala no período pós-Heshuo... Não foi obra de chineses Han. Não sei se foi Li Chunfeng, Guo Shoujing, Liu Bowen ou... Seja quem for, por que criaria tal diagrama?
— Imagino que, ao deparar-se com esse selo de sopro de deuses antigos, tenha criado o diagrama para manter o equilíbrio das forças celestiais e terrestres...
— E não é bom? Por que destruí-lo?
— A meu ver, Yu, o Grande, sacrificou todos os deuses antigos e alquimistas iluminados para preservar o império Xia. As gerações seguintes serviram aos interesses da corte, e o propósito do diagrama era usar a regulação das forças cósmicas para suprimir os alquimistas do império. Assim, para mim na época, um lado do diagrama representava os alquimistas e o outro a dinastia imperial. Como o imperador Wu de Han, a quem servia, era particularmente ingrato, decidi selar o olho dele... Primeiro usei o sangue deixado por Jiao Yanshou para selar o olho, e depois utilizei o aparato militar da guarda imperial do imperador Wu para modular a energia da sorte através da construção da Capital Celestial. Após a morte do imperador Wu, tive certeza de que agira corretamente e, seguindo as instruções de Jiao Yanshou, preparei-me para selar todo o olho com o sangue da Consorte Gouyi... Todo o plano subsequente seguiu minhas diretrizes.
— Ah? A Consorte Gouyi, por quê?
— Aquela mulher era na verdade um peão da corte celestial; apaixonou-se pelo imperador Wu e arruinou-se. Como punição, teve o sangue drenado e substituído por um malefício de sangue... Assim, os confucionistas puderam rastreá-la, impedindo o crescimento do poder imperial futuro. Embora estivesse na fase inicial durante o reinado do imperador Wu, seu potencial ainda era imenso. Usar o selamento de sangue projetado por mim foi o método mais eficaz.
— A Consorte Gouyi? A bela que confessou seus sentimentos e arruinou um império, o corpo de descida... — Chen Xiang chocou-se, achando difícil aceitar tal destino para uma beldade.
O mestre do templo comentou:
— Pois é! É inimaginável, mas estava predestinado. Como Daji, que destruiu uma dinastia, o ato exige o equilíbrio de um sofrimento interminável...
— Ela... sofreu? — perguntou Chen Xiang com compaixão.
— É provável...
— E a face solar?
— A face solar obedece às leis do crescimento natural; portanto, se possuem corpos de descida, equivalem a pessoas comuns...
— Foi por isso que concluiu ter invertido o yin e o yang?
— Não inteiramente... — A voz do mestre do templo falhou.

Chen Xiang sacou prontamente um frasco de pílulas, administrou dois comprimidos e, com a água oferecida por um subordinado, estabilizou a respiração do mestre em instantes.
Os subordinados exclamaram, pasmos:
— É sério? Nossa pátria já desenvolveu remédios milagrosos contra feitiçaria?

Chen Xiang aproveitou para acrescentar:
— Segundo os registros históricos chineses, a magia de Maoshan surgiu na dinastia Han, espalhando-se posteriormente pelas Regiões Ocidentais e pelo Tibete. Contudo, quando o monge Xuanzang viajou à Índia em busca de escrituras sagradas e retornou, ao cruzar o rio Tongtian — a nascente do rio Mekong na bacia do Sião —, uma emanação de Xuanwu tentou afundá-lo. Embora tenha sobrevivido, as escrituras afundaram, sendo resgatadas parcialmente pelos discípulos. Os sutras Maiores do Mahayana foram levados ao planalto e fundidos com o xamanismo Bon, enquanto os fragmentos dos diagramas Hinayana fluíram para o Sião, sendo oferecidos ao Sumo Sacerdote siamês. Dizem que tais profecias deram origem à feitiçaria moderna como cópias apócrifas, carentes das artes principais, o que lhes confere menor eficácia. Outro fragmento caiu nas mãos dos alquimistas de Yunnan, dando origem a novas artes mágicas. Na dinastia Song, os relatos registram abundantes menções a artes malignas em Nanzhao, provando a popularidade da feitiçaria entre o povo. Com a emigração posterior de chineses para o sul, técnicas locais passaram a ser empregadas para repelir tais invasões... Identificar uma aflição mágica é simples: basta observar a esclera superior dos olhos. Uma coloração branca azulada com leves vasos sanguíneos indica saúde normal; uma vermelhidão generalizada pode decorrer de noites mal dormidas, excesso de álcool ou conjuntivite, sem motivo para alarme. Se os vasos forem vermelho-escuros e terminarem em pequenos glóbulos, há problemas em alguma parte do corpo, exigindo exames médicos imediatos antes que a doença se manifeste. Caso surja uma linha vertical bem no centro da esclera superior, deve-se redobrar a atenção: uma linha cinza-escura indica maldição por talismã, enquanto uma linha preta profunda sinaliza feitiçaria. Se a esclera estiver pontilhada de pequenas marcas pretas, você foi enfeitiçado. Caso não tenha viajado recentemente para o Sudeste Asiático, busque um herdeiro da alquimia, de preferência um mestre de alto nível, com chances de reversão superiores a noventa por cento. Se esteve recentemente na região e manteve contatos incomuns, retorne para buscar auxílio local ou abrigue-se em zonas de frio extremo, como os polos, onde a estagnação térmica pode paralisar temporariamente a aflição... No entanto, hoje tudo se tornou mais simples. Graças a pesquisas científicas — desconsiderando os feitiços espirituais —, a maioria das feitiçarias atua como moduladora de ondas cerebrais; administrar doses maciças do complexo de vitamina B para intensificar a atividade neural e alterar a frequência de ondas neutraliza o controle do operador. Em outras palavras, a vitamina B constitui o antídoto definitivo, facilmente adquirido em qualquer farmácia de bairro! Os feitiços de ervas ou insetos, por outro lado, mostram-se mais recalcitrantes. Felizmente estamos no norte; se estivéssemos em Yunnan-Guizhou, a manifestação predominante seria a feitiçaria dos cinco venenos, acompanhada pelo uso de ervas yin-yang. Os cinco venenos englobam cobra, centopeia, escorpião, aranha e sapo ou lagartixa, aplicados em modalidades de feitiço vivo — onde os animais são colocados em uma tigela com a data de nascimento do alvo e soltos em sua residência para emboscar a vítima — ou feitiço morto, que utiliza os venenos pulverizados e misturados em alimentos. O tempo de incubação varia conforme a conjuração. Contudo, o ápice dessa vertente é a fusão dos cinco venenos em uma única entidade. As ervas yin-yang, por sua vez, caracterizam-se pelo caule grosso no yang e fino no yin, crescendo sempre juntas; mesmo secas sobre uma mesa, exibem movimentos autônomos até se entrelaçarem. Introduzidas no corpo humano, multiplicam-se de forma vertiginosa até provocar febres inexplicáveis e delírio fatal, fazendo com que a erva perfure o corpo do cadáver como se fosse um espantalho, constituindo uma aflição incurável. Na Ilha Dongning, predomina o feitiço misto — combinação de parasitas e espiritualidade —, executado por praticantes de nível medianos que aliam o uso de insetos a talismãs para reduzir as chances de reversão e maximizar o impacto. No início da fundação nacional, exorcistas capazes de neutralizar feitiços de parasitas eram abundantes, mas os aptos a conter feitiços mistos contavam-se nos dedos das mãos, e os capazes de dissipar feitiços espirituais resumiam-se a pouquíssimos indivíduos em todo o reino.